门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。"
荐听诸侯乐，来随计吏车。杏园抛曲处，挥袖向风斜。
嚼啜烦官家。月蚀汝不知，安用为龙窟天河。赤鸟司南方，
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
李生隔墙住，隔墙如隔山。怪我久不识，先来问骄顽。
"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄，大陵高岸失岧峣.
独赴异域穿蓬蒿。炎烟六月咽口鼻，胸鸣肩举不可逃。
不灵于人，致走于尘。龟，吾与汝邻。"
过处若彗扫，来时如电激。岂复辨萧兰，焉能分玉石。
取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。来献阙下，
清漏滴铜壶，仙厨下雕槃。荧煌仰金榜，错落濡飞翰。
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
买花载酒谁为适。天子端然少旁求，股肱耳目皆奸慝。
朝朝暮暮愁海翻，长绳系日乐当年。芙蓉凝红得秋色，
晴清依露叶，晚急畏霞天。何事秋卿咏，逢时亦悄然。"
men qian luo yang dao .men li tao hua lu .chen tu yu yan xia .qi jian shi yu bu ..
jian ting zhu hou le .lai sui ji li che .xing yuan pao qu chu .hui xiu xiang feng xie .
jiao chuai fan guan jia .yue shi ru bu zhi .an yong wei long ku tian he .chi niao si nan fang .
xi zhong shi nv chu ba li .xi shang yuan yang bi hua qi .
li sheng ge qiang zhu .ge qiang ru ge shan .guai wo jiu bu shi .xian lai wen jiao wan .
.zi zhang tian shu jian ke xi .zong yin xiu mu suo shuang fei .
gen kong yu jia yuan tuo qiao .jing tuan cu suo han er jiao .da ling gao an shi tiao yao .
du fu yi yu chuan peng hao .yan yan liu yue yan kou bi .xiong ming jian ju bu ke tao .
bu ling yu ren .zhi zou yu chen .gui .wu yu ru lin ..
guo chu ruo hui sao .lai shi ru dian ji .qi fu bian xiao lan .yan neng fen yu shi .
qu zhi jiang zhong .jia dou xie shou .fu nv lei lei .ti ku bai kou .lai xian que xia .
qing lou di tong hu .xian chu xia diao pan .ying huang yang jin bang .cuo luo ru fei han .
zuo lai de jing guan .zhao bi xi jian xie .kuang feng jiu qin shi .wu bu bi jian jue .
.dong hu ye lian juan .hua tang qiu dian qing .ying fei guo chi ying .qiong si rao jie sheng .
mai hua zai jiu shui wei shi .tian zi duan ran shao pang qiu .gu gong er mu jie jian te .
chao chao mu mu chou hai fan .chang sheng xi ri le dang nian .fu rong ning hong de qiu se .
qing qing yi lu ye .wan ji wei xia tian .he shi qiu qing yong .feng shi yi qiao ran ..
译文
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
庄子和惠子一起在(zai)濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人(ren)却不忍卒听。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还(huan)是感到烦闷无聊。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
“魂啊回来吧！
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
她在马上一路传呼前进．云鬟还来不及梳整可惊魂已定。战场上点起蜡炬把她迎到，她满面啼痕还残留着红印。奏起箫鼓将军专征兵进秦川，金牛道上有车(che)马千乘。斜谷里云深之处是她的画楼。散关前明月西落她打开了妆镜。消息传遍了江南水乡．乌栖泛红已经历十度秋霜。可怜她当年教她歌曲的妓师还操旧业，和她一同演奏的女伴也记起这位同行。在旧巢里本都是衔泥的燕子，她却飞上了枝头变成凤凰。女伴们只好老是在宴会上悲叹年龄长大，而她却找了个好夫婿贵为侯王。当年正为有了声名反受累，贵戚豪门都抢着要延致。一斛明珠的身价给她带来万斛的愁思．关山漂泊瘦损了她的腰肢。但也不必怨恨飘扬落花的狂风，无边春色到来已使天地呈现芳姿。
我的心追逐南去的云远逝了，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹(ji)应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需(xu)要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑶箸（zhù）：筷子。
①青衫湿：词牌名，此调体格多样，为双调。
不觉：不知不觉
35.日：每日，时间名词作状语。
⑵故国：指作者的家乡。春归：指春回大地。未有涯：无边无际。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
玉酒湛湛盈华觞，丝竹次第鸣中堂。巴姬起舞向君王，
历览道更险，驱使迹频暌。视听易常主，心魂互相迷。
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
千里相思难命驾，七言诗里寄深情。"
介马晨萧萧，阵云竟天涯。阴风猎白草，旗槊光参差。
儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。
"北客今朝出蜀门，翛然领得入时魂。
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"
"江皋昨夜雨收梅，寂寂衡门与钓台。西岛落花随水至，
天明不待人同看，绕树重重履迹多。"
玉楼晴拂艳妆人。萦回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
"谪居愁寂似幽栖，百草当门茅舍低。
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
露重金泥冷，杯阑玉树斜。琴堂沽酒客，新买后园花。"
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
尘鲤见枯浪，土鬣思干泉。感感无绪荡，愁愁作□边。
可得杠压我，使我头不出。"
仙家一出寻无踪，至今流水山重重。"
为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。"
谁能嗣教化，以此洗浮薄。君臣贵深遇，天地有灵橐。
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
从我荆州来京畿。离其母妻绝因依，嗟我道不能自肥。
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
"昔年意气结群英，几度朝回一字行。
漠漠空中去，何时天际来。
渔舍茨荒草，村桥卧古槎。御寒衾用罽，挹水勺仍椰。
阿胶在末派，罔象游上源。灵药逡巡尽，黑波朝夕喷。
耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。风枝散陈叶，霜蔓綖寒瓜。
路指鬼门幽且夐。三公尽是知音人，曷不荐贤陛下圣。
峡水剑戟狞，峡舟霹雳翔。因依虺蜴手，起坐风雨忙。
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。
急时促暗棹，恋月留虚亭。毕事驱传马，安居守窗萤。
览君郢曲文，词彩何冲融。讴吟不能已，顿觉形神空。"
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
只把黄金买身贵。少年安得长少年，海波尚变为桑田。
沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。
泄乳交岩脉，悬流揭浪标。无心思岭北，猿鸟莫相撩。"
辞赋已复穷诗骚。神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。
"侯家林馆胜，偶入得垂竿。曲树行藤角，平池散芡盘。
"玉人紫绶相辉映，却要霜须一两茎。
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。
群吏谒新府，旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭，贺雀尽惊飞。"
"栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。
海中诸山中，幽子颇不无。相期风涛观，已久不可渝。
小时屐齿痕，有处应未销。旧忆如雾星，怳见于梦消。
丧怀若迷方，浮念剧含梗。尘埃慵伺候，文字浪驰骋。
皇命于愬，往舒余仁。踣彼艰顽，柔惠是驯。
"宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。
"千门俨云端，此地富罗纨。秋月三五夜，砧声满长安。
闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。"
千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间。
槐树夹道植，枝叶俱冥蒙。既无贞直干，复有罥挂虫。
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
空馀知礼重，载在淹中篇。"
"生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。
唿吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。
柳叶瘴云湿，桂丛蛮鸟声。知君却回日，记得海花名。"
讲殿偏追入，斋家别请行。青枫乡路远，几日尽归程。"
发地结菁茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。心境本同如，鸟飞无遗迹。
况逢多士朝，贤俊若布棋。班行次第立，朱紫相参差。
天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。"
"一来江城守，七见江月圆。齿发将六十，乡关越三千。
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
久事元君住翠微。金缕机中抛锦字，玉清台上着霓衣。
不愿空岧峣，但愿实工夫。实空二理微，分别相起予。
长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。"
异刹碧天上，古香清桂岑。朗约徒在昔，章句忽盈今。
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
沿涯宛转到深处，何限青天无片云。"
神功伏神物，神物神乃别。神人不世出，所以神功绝。
作程施有政，垂范播无穷。愿续南山寿，千春奉圣躬。"
醉缬抛红网，单罗挂绿蒙。数钱教姹女，买药问巴賨.
且将临野水，莫闭在樊笼。好是长鸣处，西园白露中。"
发白面皱专相待。"