幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
山闭龙蛇蛰，林寒麋鹿群。伤心载酒地，仙菊为谁薰。"
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
fu jin pan dai bu gua shen .tou zhi zu gou he zeng xi .wu xiong wu xiong chao xu lun .
.nan xu feng ri hao .chang wang pi ling dao .pi ling you gu ren .yi jian hen wu yin .
zuo jiu feng po chou .wan lai shan geng bi .xiang dui shi zhang jiao .xu fan pan wo che .
.shu shan xi nan qian wan zhong .xian jing zui shuo qing cheng feng .qing cheng qin cen yi kong bi .
shan bi long she zhe .lin han mi lu qun .shang xin zai jiu di .xian ju wei shui xun ..
.fang wai zhu ren ming dao lin .pa jiang shui yue jing shen xin .
.ji zu qin qin wu yue guan .ping xing fu yu zi shu huan .
feng lu chai hong zi .yuan xi fu ying chi .xin quan xiang du ruo .pian shi yin jiang li .
qian ju hen bu si .lou wang he shu en .yong fu han ting ku .yao lian xiang shui hun .
yi xian feng jiu you .chu xin xie xiong yi .tian chang guan sai han .sui mu ji dong bi .
tang chi sui xian gu .liao hai shang tian yu .nu li shu gan dan .xiu fan du qi yu ..
译文
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要(yao)碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
逃荒的百姓，仍颠沛流离(li)，使我遗恨。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
注释
崇山峻岭：高峻的山岭。
4、更衣：换衣。古人在宴会中常以此作为离席休息或入厕的托言。《汉书》记载：歌女卫子夫乘汉武帝更衣时入侍而得宠幸。这里借以说明武则天以不光彩的手段得到唐太宗的宠幸。
⑼飞飞：自由飞行貌。
①轩：高。
147.右：《文选》李善注以为此“右”字当是“左”字之误。按：李善注应是正确的，今出土汉代地图，好几种都是上南下北，自然也就是左东右西了；《《子虚赋》司马相如 古诗》的姊妹篇《上林赋》也说“左苍梧，右西极”，明左东右西。汤谷：或写作“晹谷”，神话传说中太阳升起的地方。
⑴西太一宫：道教庙宇，宋仁宗天圣年间所建。洪迈《容斋三笔》：西太一宫，在汴京（今河南开封）西南八角镇。
(21)踌躇：犹豫。
⑴浮香：荷花的香气。曲岸：曲折的堤岸。
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
"江上年年春早，津头日日人行。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨，走马为君飞羽书。"
江通一柱观，日落望乡台。客意长东北，齐州安在哉。
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
路人趋墨帻，官柳度青丝。他日铃斋内，知君亦赋诗。"
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
"林表吴山色，诗人思不忘。向家流水便，怀橘彩衣香。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
旗尾蛟龙会，楼头燕雀驯。地平江动蜀，天阔树浮秦。
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
登俎黄甘重，支床锦石圆。远游虽寂寞，难见此山川。"
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
"南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。