"涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何。
执衽空踯躅，来城自逶迤。 ——潘述
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
"怨抱霜枝向月啼，数声清绕郡城低。
夜长同岁月，地近极山河。 ——郑说
乱蝶怜疏蕊，残莺恋好枝。 ——张籍
雨过兰芳好，霜多桂末摧。 ——张贲
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
多士被沾污，小夷施毒蠚。何当铸剑戟。相与归台阁。 ——李正封
委艳妆苔砌，分华借槿篱。低昂匀灼烁，浓淡叠参差。
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
.she jiang jin ri hen pian duo .yuan bi chang yu yu nai he .
zhi ren kong zhi zhu .lai cheng zi wei yi . ..pan shu
ta ri cheng du que hui shou .dong shan kan qu xie kun jia ..
.yuan bao shuang zhi xiang yue ti .shu sheng qing rao jun cheng di .
ye chang tong sui yue .di jin ji shan he . ..zheng shuo
luan die lian shu rui .can ying lian hao zhi . ..zhang ji
yu guo lan fang hao .shuang duo gui mo cui . ..zhang ben
shi jiong liu xing yuan .sheng gan xia bao chi .lin xuan cai yi ju .han ri you xi chui ..
.wu jia jiu wu jia sheng chuan .ru nei yao fen xi zhang quan .
duo shi bei zhan wu .xiao yi shi du he .he dang zhu jian ji .xiang yu gui tai ge . ..li zheng feng
wei yan zhuang tai qi .fen hua jie jin li .di ang yun zhuo shuo .nong dan die can cha .
sou ju shi ping lian xian shen .ge li huan tu bei ju san .ji kan shi bei huo fu shen .
译文
一条蛇羞于(yu)再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
注释
济：渡河。组词：救济。
⑸蒙蒙：形容细雨。这里形容杨花飞散的样子。
⑾曼倩：汉代滑稽家东方朔的字。
(4)士文伯：晋国大夫士訇。让：责备。
[3]白马王：曹彪，曹植的异母弟。任城王：曹彰，曹植的同母兄。朝京师：到京师参加朝会。会节气：魏有诸侯藩王朝节的制度，每年立春、立夏、立秋、立冬四个节气之前，各藩王都会聚京师参加迎气之礼，并举行朝会。
向：朝北的窗户。墐：用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成，涂泥使它不通风。
⑨雄杰士：阮籍所幻想的能摆脱人世，超然于天地之外的人物。他的《大人先生传》就是描绘的这样一个形象。
①赵瑟：相传古代赵国的人善弹瑟。瑟，弦乐器。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓，筋拨赛神弦。
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
无端逐羁伧。将身亲魍魅， ——韩愈
夜闻羽书至，召募此边州。铁骑耀楚甲，玉匣横吴钩。
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
不学竖儒辈，谈经空白头。"
"权衡谅匪易，愚智信难移。九德皆殊进，三端岂易施。
"衡岳有开士，五峰秀贞骨。见君万里心，海水照秋月。
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
战场暂一干，贼肉行可脍。 ——韩愈
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
瘴衣常腥腻，蛮器多疏冗。 ——张籍
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
气涵秋天河，有朗无惊湃。 ——孟郊
执衽空踯躅，来城自逶迤。 ——潘述
"圣运潜符瑞玉龙，自兴云雨更无踪。
斑斑落春泪，浩浩浮秋浸。 ——孟郊
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
夭夭邻家子，百花装首饰。日月淇上游，笑人不逾阈。
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
旧宫坡阤才嶙隐。西山暮雨过江来，北渚春云沿海尽。
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
仍怜故吏依依恋，自有清光处处随。 ——潘述
棹穿波底月，船压水中天。 ——贾岛"
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
"爱此凌霜操，移来独占春。贞心初得地，劲节始依人。
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
如今不重文章士，莫把文章夸向人。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧芳深。
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
金陵实形胜，关山固重复。巨壑隍北壖，长江堑西隩.
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
荷镜晓如磨。翠出牛头耸， ——嵩起
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。"
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
朝来自诧承恩最，笑倩傍人认绣球。"
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。