译文
在城(cheng)东的(de)大道上看花,惊动得洛阳人(ren)都来看他。
手拿干戈啊身穿犀皮甲,战车交错啊刀剑相砍杀。
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
泪水湿透罗巾,好梦却难做成;
世代在海边生活,几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
我深深地畏俱日月如梭而逝,因此才欢歌纵酒,强以为欢。
天色已晚,整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站,放下白色的船帆。面对傍晚的天空,明朗的天色如同晴朗的白昼,江水澄静,皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠(you)悠羌笛声,引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时,感到自己就如同水中之萍、风中之梗,过着漂荡不定的生活,马上要过年了,思绪却纷繁复杂。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀,为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上,欲往那里参加战争。他十分英勇,曾经五次参加作战,多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起,他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王,他十分注重报国立功的意气,发誓如果自己没有建(jian)立功勋一定不会归来。
再变如同杨柳枝热闹欢快,仿佛看到上林苑繁花似锦。
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?
西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
你是行僧象孤云和野鹤,怎能在人世间栖居住宿?
游荡徘徊坟墓之间,依(yi)稀可辨前人旧居。
注释
离离:青草茂盛的样子。
⑻焦遂:布衣之士,平民,以嗜酒闻名,事迹不详。卓然:神采焕发的样子。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣。
(33)三闾大夫:楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。
[49]酋豪:部落酋长。猜贰:猜忌别人有二心。
宫沟:皇宫之逆沟。
②周文王梦见飞熊而得太公望:太公望即姜太公。传闻周文王梦见奇像,译梦为“虎生双翼为飞熊,必有贵人相助”,后来果然有姜太公相助。曹植此说是指家父必有贵人相助,得以成大业。
161、启:禹之子。夏朝的开国君主。
7.迟:晚。
(9)臣之壮也:我壮年的时候。