水仙子·舟中
形影相追高翥鸟，心肠并断北风船。"
一德君臣合，重瞳日月临。歌时兼乐圣，唯待赞泥金。
愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。
故当结以信，亲当结以私。亲故且不保，人谁信汝为。"
正须自保爱，振衣出世尘。"
秦子金炉兰麝香。北斗七星横夜半，清歌一曲断君肠。"
星次绝轩台，风衢乖禹服。寰区无所外，天覆今咸育。
"铜驼分巩洛，剑阁低临邛。紫徼三千里，青楼十二重。
星月悬秋汉，风霜入曙钟。明日临沟水，青山几万重。
孝感藩后，相维辟公。四时之典，永永无穷。"
水仙子·舟中拼音解释:
xing ying xiang zhui gao zhu niao .xin chang bing duan bei feng chuan ..
yi de jun chen he .zhong tong ri yue lin .ge shi jian le sheng .wei dai zan ni jin .
chou ren ye du shang .mie zhu wo lan fang .zhi kong duo qing yue .xuan lai zhao qie chuang .
gu dang jie yi xin .qin dang jie yi si .qin gu qie bu bao .ren shui xin ru wei ..
zheng xu zi bao ai .zhen yi chu shi chen ..
qin zi jin lu lan she xiang .bei dou qi xing heng ye ban .qing ge yi qu duan jun chang ..
xing ci jue xuan tai .feng qu guai yu fu .huan qu wu suo wai .tian fu jin xian yu .
.tong tuo fen gong luo .jian ge di lin qiong .zi jiao san qian li .qing lou shi er zhong .
xing yue xuan qiu han .feng shuang ru shu zhong .ming ri lin gou shui .qing shan ji wan zhong .
xiao gan fan hou .xiang wei bi gong .si shi zhi dian .yong yong wu qiong ..
译文及注释
译文
夜静更深，月光只照亮(liang)了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制(zhi)造陶器一样，而不(bu)被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为(wei)什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
薄暮夕阳下，江上孤帆(fan)远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪(lei)水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
注释
铮琮（chēngcōng称从）；玉器撞击之声，形容乐曲声韵铿锵悦耳； 琮：玉声，比喻玉真嗓音脆美如玉声。
渥：红润的脸色。
⑦翠云千叠：指荷叶堆叠如云的样子。
①献岁：即岁首，一年之始。《楚辞·招魂》：“献岁发春兮，泪吾南征。”
（33）白皙通侯：画色白净的通侯，指吴三桂。
赏析
翟南明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的(yang de)浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗(ci shi)颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
颔联紧承一二句。“高树月初白”，是说高高树巅挂着一弯洁白的初月，切上联“日暮”。“微风酒半醒”，在微风吹拂之下，诗人酒意初醒，与上联“馀思”呼应。月上高树，周围一片冷清幽寂。当此之时，诗人心绪不宁，“馀思”萦绕，难以去怀，从其半醉半醒的精神状态，正说明他感慨至深。
第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周时期，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《《常棣》佚名 古诗》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。
当时，天下战乱已久，国家和人民都陷于苦难中，一时还无法摆脱困境。杜甫虽有匡时济世之志，但年老力衰，已“无力正乾坤”。萧涤非先生说：“感到‘无力正乾坤’的诗人是很难做到飘飘然的。白居易有这样两句诗：‘外容闲暇中心苦，似是而非谁得知？’我以为这对于我们理解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。”（《杜甫诗选注》）可见诗中仍然表现了作者对时局的深切关心，流露了对国家、人民的忧虑，在计无所出的情况下，无可奈何的苦闷心情。
全诗三章(san zhang)，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢，却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
诗的后四句是邀请友人前来醉饮赏春。五六两句是全诗的承转机杼之句。“碧水浩浩云茫茫”是比兴用法，没有更多的意思，不过是用景语虚引而已。从而自然贯通到“美人不来空断肠”一句上来。既然春已回归，而美人未至，岂不辜负了一片融融春光！为此诗人才说他有“断肠”之恨。称友人为“美人”，亦不过是言思念之切，用这样戏谑俏皮的诗句寄给友人更见友情的亲密。“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”，是说自己已经预先将青山中一片石拂拭干净，只等友人来此痛饮一番。这两句写得尤为精采。诗人不直言说透“邀请”二字，而是通过丰富的想象，运用了一个动人的细节，便把邀请的殷切之情表达出来了，同时还含有共赏春光之意，这样便与前四句所婉转(wan zhuan)写出的盼春、迎春之意暗暗沟通了。古人作诗，结句大体不出景结、情结两法。本诗当属予情结。全诗结末一股按撩不住的赏春激情全从“连日醉壶觞”数字一涌而出，足以荡人心魄。
回乡意切，归心似箭。本应趁着这皎皎的月光，日夜兼程地赶路。然而，“主人留客未能还”。盛情难却，只好暂留一宵，领受主人的盛宴，也领受主人的盛情。
随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
“西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。
此诗的前三章，是《诗经》中典型的重章叠句结构，各章仅第二句末字“稂”“萧”“蓍”不同，第四句末二字“周京”“京周”“京师”不同，而这又恰好在换韵的位置，易字目的只是通过韵脚的变化使反覆的咏唱不致过于单调，而三章的意思则是完全重复的，不存在递进、对比之类句法关系。第四章在最后忽然一转，这种转折不仅在语句意义上，而且在语句结构上都显得很突兀。因此古往今来，不乏对此特加注意的评论分析。有人大加赞赏，如清人陈继揆牛运震；也有人极表疑惑，如宋人王柏和今人向熹。持怀疑论者有一定道理，但除非今后在出土文物中发现错简之前的原有文句，否则这种怀疑本身仍将受人怀疑。何况检《国风》一百六十篇，就会发现虽然三章复沓叠咏的有不少，如《周南·樛木》《召南·鹊巢》《卫风·木瓜》《郑风·缁衣》等等，但三章复沓叠咏之后再加上句式不同的一章那样的结构并非一无所见（如《邶风·燕燕》即是）。语句部分重复在《国风》、《雅颂》中也可以找出一些（如“女子有行，远父母兄弟”就见于《鄘风·蝃蝀》《邶风·泉水》《卫风·竹竿》三篇中），更不能据此径自说某句是某诗的错简。并且，此诗第四章的前两句与前三章的前两句相比较，“昔时苗黍，今则苞稂；昔时阴雨，今则冽泉”（清陈继揆《读诗臆补》），可谓“字字对照，直以神行”（清陈震《读诗识小录》），在内容上也是互有关联的。正是因为以寒泉浸野草喻周室内乱势衰的比兴加上慨叹缅怀周京直陈其事的赋法本身已具有很强烈的悲剧感，而三章复沓叠咏使这种悲剧感加强到了极点，所以末章雨过天晴般的突然转折，就令人产生非常兴奋的欣慰之情，这样的艺术效果当然是独具魅力的。从这一点上说，完全有理由将《《下泉》佚名 古诗》一诗置于《国风》的优秀篇章之列。
第四句中日趋没落的晚唐社会犹如断弦的弓弩，其颓势已定。谁也不能用凤髓制得续弦胶，把断了的弓弦续上的。不明言“愁”，而其“愁”自见。
此诗描述了唐代宫廷生活的一个图景，表达了对贡焙新茶的赞美之情。“凤辇寻春半醉回”，描述皇帝车驾出游踏春刚刚归来的情景，皇帝已经喝得半醉。这时候，“仙娥进水御帘开”：宫女们打开御帘进来送茶水。“牡丹花笑金钿动”形容的是一种欢乐的场面。其内容就是“传奏吴兴紫笋来”：湖州的贡焙新茶到了。据考，中国古代(gu dai)贡茶分两种形式：一种是由地方官员选送，称为土贡；另一种是由朝廷指定生产，称贡焙。唐代茶叶的产销中心已经转移到浙江和江苏，湖州茶业开始特供朝廷，朝廷并在此设立贡焙院。湖州因此成为中国历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地。“吴兴紫笋”指的就是湖州长兴顾渚山的紫笋贡茶。从此诗的结句中读者可以感受到宫廷中那种对《湖州贡焙新茶》张文规 古诗的到来而欣欢欣喜悦的气氛。
前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。结果，所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。
颔联紧承一二句。“高树月初白”，是说高高树巅挂着一弯洁白的初月，切上联“日暮”。“微风酒半醒”，在微风吹拂之下，诗人酒意初醒，与上联“馀思”呼应。月上高树，周围一片冷清幽寂。当此之时，诗人心绪不宁，“馀思”萦绕，难以去怀，从其半醉半醒的精神状态，正说明他感慨至深。
第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周时期，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《《常棣》佚名 古诗》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。
当时，天下战乱已久，国家和人民都陷于苦难中，一时还无法摆脱困境。杜甫虽有匡时济世之志，但年老力衰，已“无力正乾坤”。萧涤非先生说：“感到‘无力正乾坤’的诗人是很难做到飘飘然的。白居易有这样两句诗：‘外容闲暇中心苦，似是而非谁得知？’我以为这对于我们理解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。”（《杜甫诗选注》）可见诗中仍然表现了作者对时局的深切关心，流露了对国家、人民的忧虑，在计无所出的情况下，无可奈何的苦闷心情。
全诗三章(san zhang)，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢，却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
诗的后四句是邀请友人前来醉饮赏春。五六两句是全诗的承转机杼之句。“碧水浩浩云茫茫”是比兴用法，没有更多的意思，不过是用景语虚引而已。从而自然贯通到“美人不来空断肠”一句上来。既然春已回归，而美人未至，岂不辜负了一片融融春光！为此诗人才说他有“断肠”之恨。称友人为“美人”，亦不过是言思念之切，用这样戏谑俏皮的诗句寄给友人更见友情的亲密。“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”，是说自己已经预先将青山中一片石拂拭干净，只等友人来此痛饮一番。这两句写得尤为精采。诗人不直言说透“邀请”二字，而是通过丰富的想象，运用了一个动人的细节，便把邀请的殷切之情表达出来了，同时还含有共赏春光之意，这样便与前四句所婉转(wan zhuan)写出的盼春、迎春之意暗暗沟通了。古人作诗，结句大体不出景结、情结两法。本诗当属予情结。全诗结末一股按撩不住的赏春激情全从“连日醉壶觞”数字一涌而出，足以荡人心魄。
回乡意切，归心似箭。本应趁着这皎皎的月光，日夜兼程地赶路。然而，“主人留客未能还”。盛情难却，只好暂留一宵，领受主人的盛宴，也领受主人的盛情。
随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
“西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。
此诗的前三章，是《诗经》中典型的重章叠句结构，各章仅第二句末字“稂”“萧”“蓍”不同，第四句末二字“周京”“京周”“京师”不同，而这又恰好在换韵的位置，易字目的只是通过韵脚的变化使反覆的咏唱不致过于单调，而三章的意思则是完全重复的，不存在递进、对比之类句法关系。第四章在最后忽然一转，这种转折不仅在语句意义上，而且在语句结构上都显得很突兀。因此古往今来，不乏对此特加注意的评论分析。有人大加赞赏，如清人陈继揆牛运震；也有人极表疑惑，如宋人王柏和今人向熹。持怀疑论者有一定道理，但除非今后在出土文物中发现错简之前的原有文句，否则这种怀疑本身仍将受人怀疑。何况检《国风》一百六十篇，就会发现虽然三章复沓叠咏的有不少，如《周南·樛木》《召南·鹊巢》《卫风·木瓜》《郑风·缁衣》等等，但三章复沓叠咏之后再加上句式不同的一章那样的结构并非一无所见（如《邶风·燕燕》即是）。语句部分重复在《国风》、《雅颂》中也可以找出一些（如“女子有行，远父母兄弟”就见于《鄘风·蝃蝀》《邶风·泉水》《卫风·竹竿》三篇中），更不能据此径自说某句是某诗的错简。并且，此诗第四章的前两句与前三章的前两句相比较，“昔时苗黍，今则苞稂；昔时阴雨，今则冽泉”（清陈继揆《读诗臆补》），可谓“字字对照，直以神行”（清陈震《读诗识小录》），在内容上也是互有关联的。正是因为以寒泉浸野草喻周室内乱势衰的比兴加上慨叹缅怀周京直陈其事的赋法本身已具有很强烈的悲剧感，而三章复沓叠咏使这种悲剧感加强到了极点，所以末章雨过天晴般的突然转折，就令人产生非常兴奋的欣慰之情，这样的艺术效果当然是独具魅力的。从这一点上说，完全有理由将《《下泉》佚名 古诗》一诗置于《国风》的优秀篇章之列。
第四句中日趋没落的晚唐社会犹如断弦的弓弩，其颓势已定。谁也不能用凤髓制得续弦胶，把断了的弓弦续上的。不明言“愁”，而其“愁”自见。
此诗描述了唐代宫廷生活的一个图景，表达了对贡焙新茶的赞美之情。“凤辇寻春半醉回”，描述皇帝车驾出游踏春刚刚归来的情景，皇帝已经喝得半醉。这时候，“仙娥进水御帘开”：宫女们打开御帘进来送茶水。“牡丹花笑金钿动”形容的是一种欢乐的场面。其内容就是“传奏吴兴紫笋来”：湖州的贡焙新茶到了。据考，中国古代(gu dai)贡茶分两种形式：一种是由地方官员选送，称为土贡；另一种是由朝廷指定生产，称贡焙。唐代茶叶的产销中心已经转移到浙江和江苏，湖州茶业开始特供朝廷，朝廷并在此设立贡焙院。湖州因此成为中国历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地。“吴兴紫笋”指的就是湖州长兴顾渚山的紫笋贡茶。从此诗的结句中读者可以感受到宫廷中那种对《湖州贡焙新茶》张文规 古诗的到来而欣欢欣喜悦的气氛。
前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。结果，所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。
创作背景
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
子夜吴歌·春歌
匪唯徇行役，兼得慰晨昏。是节暑云炽，纷吾心所尊。
似霜明玉砌，如镜写珠胎。晚色依关近，边声杂吹哀。
六月调神曲，正朝汲美泉。从来作春酒，未省不经年。
下车岁已成，饰马闲馀步。苦霜裛野草，爱日扬江煦。
莫言阙下桃花舞，别有河中兰叶开。"
"边声四合殷河流，雨雪飞来遍陇头。铁岭探人迷鸟道，
平野芸黄遍，长洲鸿雁初。菊花宜泛酒，浦叶好裁书。
"圣皇端拱，多士输忠。蛮觞共献，臣心毕同。
薛氏瓜庐
"金陵一超忽，玉烛几还周。露积吴台草，风入郢门楸。
身负邦君弩，情纡御史骢。王程不我驻，离思逐秋风。"
旧井改人世，寒泉久不通。年多既罢汲，无禽乃遂空。
"借问梁山道，嵚岑几万重。遥州刀作字，绝壁剑为峰。
"茂礼雕龙昔，香名展骥初。水连南海涨，星拱北辰居。
但令一物得所，八表来宾，亦何必令彼胡无人。"
罗敷独向东方去，谩学他家作使君。"
暴嬴国此尝图霸，霸业后仁先以诈。东破诸侯西入秦，
送别诗
仰望高楼在天半。翠幕兰堂苏合薰，珠帘挂户水波纹。
意别鹤俦精而已。俾我雄子魄动，毅夫发立，怀恩不浅，
青史功名在何处。欲留年少待富贵，富贵不来年少去。
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
放言久无次，触兴感成篇。"
"青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，
朅来已复去，今去何来思。回首谢同行，勤会安请期。"
"门绪公侯列，嫔风诗礼行。松萝方有寄，桃李忽无成。
到京师
"星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。
好胜耽长行，天明烛满楼。留人看独脚，赌马换偏头。
"湘东股肱守，心与帝乡期。舟楫中途蹇，风波复来思。
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒谿.
"日落桑榆下，寒生松柏中。冥冥多苦雾，切切有悲风。
"幽郊昨夜阴风断，顿觉朝来阳吹暖。泾水桥南柳欲黄，
"春山临渤海，征旅辍晨装。回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。
闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。
清平调·其一
"玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
"君侯称上宰，命世挺才英。本超骐骥足，复蕴风云情。
"可怜楚破息，肠断息夫人。仍为泉下骨，不作楚王嫔。
志阐三折后，愁值二毛前。伫立帝京路，遥心寄此篇。"
寄哀云和五十丝。云和经奏钧天曲，乍听宝琴遥嗣续。
寿笑山犹尽，明嫌日有阴。何当怜一物，亦遣断愁吟。
高阁浮香出，长廊宝钏鸣。面花无隔笑，歌扇不障声。"
自非行役人，安知慕城阙。"
九罭
日高春睡足，帖马赏年华。倒插银鱼袋，行随金犊车。
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"
一奉恩荣同镐宴，空知率舞听薰弦。"
"宫女怜芳树，裁花竞早荣。寒依刀尺尽，春向绮罗生。
常山集军旅，永安兴版筑。池台忽已倾，邦家遽沦覆。
常恐君不察，匣中委清量。积翳掩菱花，虚心蔽尘状。
露气二江秋。长途看束马，平水且沉牛。
出与雕鹗同飞翻。朝行九衢不得意，下鞭走马城西原。
苦雪四首·其三
求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦。
至邑无纷剧，来人但欢迎。岂伊念邦政，尔实在时清。
影移金岫北，光断玉门前。寄言闺中妇，时看鸿雁天。"
张乐临尧野，扬麾历舜州。中山献仙酤，赵媛发清讴。
"云间有数鹤，抚翼意无违。晓日东田去，烟霄北渚归。
"玉洞幽寻更是天，朱霞绿景镇韶年。飞花藉藉迷行路，
"南山开宝历，北渚对芳蹊。的历风梅度，参差露草低。
"凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦。
晏子答梁丘据
狐掇蚁拾。黄金不啼玉不泣，白杨骚屑。乱风愁月，
海屋银为栋，云车电作鞭。倘遇鸾将鹤，谁论貂与蝉。
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
"戛玉摐金永颂声，檿丝孤竹和且清。
"香萼媚红滋，垂条萦绿丝。情人拂瑶袂，共惜此芳时。
"缅然万里路，赫曦三伏时。飞走逃深林，流烁恐生疵。
遭遇感风云，变衰空草泽。不识邓公树，犹传阴后石。
相如作赋得黄金，丈夫好新多异心，一朝将聘茂陵女，
菩提偈
终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。
桂殿江乌对，雕屏海燕重。只应多酿酒，醉罢乐高钟。
藩栅聊可固，筠篁近易奉。差池截浦沙，缭绕缘隈垄。
"南国行周化，稽山秘夏图。百王岂殊轨，千载协前谟。
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。
小人愧王氏，雕文惭马卿。滥此叨书记，何以谢过荣。
仰霄谢逸翰，临路嗟疲足。徂岁方暌携，归心亟踯躅。
坎意无私洁，干心称物平。帝歌流乐府，溪谷也增荣。"
彭州萧使君出妓夜宴见送
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
秦皇曾虎视，汉祖亦龙颜。何事枭凶辈，干戈自不闲。"
铅华笑妾颦青蛾。为君起唱长相思。帘外严霜皆倒飞，
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。
骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，
烟花飞御道，罗绮照昆明。日落红尘合，车马乱纵横。"
"黄鹤烟云去，青江琴酒同。离帆方楚越，沟水复西东。
"肃徒歌伐木，骛楫漾轻舟。靡迤随回水，潺湲溯浅流。