"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
笔冢低低高如山，墨池浅浅深如海。我来恨不已，
"莫悲建业荆榛满，昔日繁华是帝京。莫爱广陵台榭好，
芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
已去又来如有期。惯识江南春早处，长惊蓟北梦回时。
便被东风动离思，杨花千里雪中行。"
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
相逢只赖如渑酒，一曲狂歌入醉乡。"
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
.shao nian wei li lv fei xun .yi qi ben zhui wei shi chen .
bi zhong di di gao ru shan .mo chi qian qian shen ru hai .wo lai hen bu yi .
.mo bei jian ye jing zhen man .xi ri fan hua shi di jing .mo ai guang ling tai xie hao .
ji he feng li guan xian sheng .ren xin bu si jing li luan .shi yun huan ying que tai ping .
.wu zi ai tao li .yue se bu dao di .ming chao yu kan hua .liu gong ren bu shui .
ke dui wang li ta .seng kan wu guo zhong .qing yin pei yu zuo .zhong xi rao zhi qiong ..
wu ling nian shao ru xiang wen .a dui quan tou yi bu yi ..
yi qu you lai ru you qi .guan shi jiang nan chun zao chu .chang jing ji bei meng hui shi .
bian bei dong feng dong li si .yang hua qian li xue zhong xing ..
gu bian ling qian he chu wen .man chuan kong you jiu yan xia ..
xiang feng zhi lai ru sheng jiu .yi qu kuang ge ru zui xiang ..
.jian zao shang fang teng ying li .gao seng wang wang si tian tai .
译文
腰间插满蓬蒿做成的(de)短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可(ke)以引申到大的问题上。臣子希望陛下留(liu)意明察。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟(di)互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
注释
⑷新丰：沛丰邑，刘邦的发迹之处。
108.交：合力。吞：消灭。揆：计谋。后两句的意思是说，像羿那样能射穿七层革的人，怎么会被寒浞一伙人合力算计吞灭呢？
⑶万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。
[26]往：指死亡。
5.思：想念，思念
⑸一螺青黛：一说是古代一种制成螺形的黛墨，作绘画用，女子也用来画眉；一说是指女人发髻，这里用发髻。镜：用洞庭湖的湖面比作镜子。
（25）桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。
29.瑊玏（jiānlè）：次于玉的一种石名。玄厉：一种黑色的石头，可以磨刀。
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
"县幽公事稀，庭草是山薇。足得招棋侣，何妨着道衣。
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
夜半酒醒凭槛立，所思多在别离中。
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
"莫厌九衢尘土间，秋晴满眼是南山。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
"节应清和候，郊宫事洁羞。至诚闻上帝，明德祀圆丘。
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"
宿饮愁萦梦，春寒瘦着人。手持双豆蔻，的的为东邻。
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
"无酒泛金菊，登高但忆秋。归心随旅雁，万里在沧洲。
剪尽蜡红人未觉，归时城郭晓烟深。"
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
"总藏心剑事儒风，大道如今已浑同。会致名津搜俊彦，
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
"自知无业致吾君，只向春山弄白云。
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
斜日风收钓，深秋雨信梁。不知双阙下，何以谓轩裳。"
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
"傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。
惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。人闲易有芳时恨，地迥难招自古魂。惭愧流莺相厚意，清晨犹为到西园。
栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
古井生云水，高坛出异松。聊看杏花酌，便似换颜容。"
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
"恋道欲何如，东西远索居。长疑即见面，翻致久无书。
应缘近似红儿貌，始得深宫奉五官。
粉字题花笔，香笺咏柳诗。绣窗携手约，芳草蹋青期。
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
红儿若在东家住，不得登墙尔许年。
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
"为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
"北岩泉石清，本自高僧住。新松五十年，藤萝成古树。
主人闻故旧，出迎时倒屣。惊迓叙间阔，屈指越寒暑。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
"碧树凉生宿雨收，荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉，
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
也知不是男儿事，争奈时情贱布衣。"
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
"抉天心，开地脉，浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极，
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。"
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，