十二年前边塞行，坐中无语叹歌情。
"丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
渐吐星河色，遥生水木烟。从容难附丽，顾步欲澄鲜。
"欲速意何成，康庄欲砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
若逢城邑人相问，报道花时也不闲。"
华夷混一归真主，端拱无为乐太和。"
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。"
shi er nian qian bian sai xing .zuo zhong wu yu tan ge qing .
.ding ding xiang wan ji huan xi .zhuo bian ting huai wei ken gui .
ji xie shui hua mu .rong jun xiang ge qian .qi wu yao luo ku .gui yu gen di lian .
zhou hui yu xue zai .hao miao mu yun ping .xi niao sui lan zhao .kong bo dang shi jing .
jian tu xing he se .yao sheng shui mu yan .cong rong nan fu li .gu bu yu cheng xian .
.yu su yi he cheng .kang zhuang yu di ping .tian qu jie li wang .wu dao tai fang xing .
.xian si wang shi zai hu ting .ting shang qiu deng zhao yue ming .
ruo feng cheng yi ren xiang wen .bao dao hua shi ye bu xian ..
hua yi hun yi gui zhen zhu .duan gong wu wei le tai he ..
.zhai gong qian ri man san xun .jiu ke jin chao yi fu chen .cheng xing huan tong fang dai ke .
mo dao xiang zhi bu xiang jian .lian feng zhi xia yu zheng huang ..
jie er bao zhong lie .gu lai shui yu chou .jiu peng gan han shi .wo jie bei yang qiu .
zhong ri yu jun chu du hai .mo xian wu shi bu pin fei ..
译文
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在(zai)权贵之门卑躬屈节，那不(bu)(bu)合我心意。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
您先前要(yao)我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情(qing)况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
注释
⑹外人：陌生人。
阳春：和煦的春光。召：召唤，引申为吸引。烟景：春天气候温润，景色似含烟雾。
2.簪：妇女插鬓的针形首饰，这里形容纤细的花芽。
粉重：蝴蝶身上的花粉，经春雨淋湿，飞不起来。
⑹成：一本作“会”。
（20）遂疾步入：快，急速。
⑷鳞鸿：即鱼雁传书，代书信。
8、草草：匆匆之意。
从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看，《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。
彭乘 （985—1049）益州华阳人，字利建。真宗大中祥符间进士。以亲老乞归侍养。天禧初，以寇准荐，授馆阁校勘，改天平军节度推官。预校《南北史》、《隋书》。迁集贤校理。知普州，兴学教士。历州军长官及监司。召修起居注，擢知制诰，为翰林学士，领吏部流内铨、三班院，充群牧使。性质重寡言，聚书万余卷，皆手自刊校。晚年典赞命，而文辞欠工。
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
"爱彼山中石泉水，幽深夜夜落空里。
以下见《海录碎事》）
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
暂因车马倦，一逐云先后。碧霞气争寒，黄鸟语相诱。
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
"二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
"西郭尘埃外，新亭制度奇。地形当要处，人力是闲时。
重价连悬璧，英词淬宝刀。泉流初落涧，露滴更濡毫。
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳开。"
"念昔有此峰，在彼江陵先。举世未能知，愚亦望同贤。
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。
明日便随江燕去，依依俱是故巢空。"
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。"
积润苔纹厚，迎寒荠叶稠。闲来寻古画，未废执茶瓯。
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
"黄昏惨惨雪霏霏，白首相欢醉不归。
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
可惜济时心力在，放教临水复登山。"
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
照灼花丛两相得。渔歌惊起飞南北，缭绕追随不迷惑。
歌阕解携去，信非吾辈流。"
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
直以蒸黎念，思陈政化源。如何子牟意，今古道斯存。"
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
麹尘溪上素红枝，影在溪流半落时。
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
唯有邮亭阶下柳，春来犹似细腰宫。"
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
一声清溽暑，几处促流年。志士心偏苦，初闻独泫然。
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
须防美人赏，为尔好毛衣。"
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
化被君王洽，恩沾草木丰。自欣朝玉座，宴此咏皇风。"
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分，壮士鼓勇君王存。
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。"
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
乃知轩冕客，自与田园疏。殁世有遗恨，精诚何所如。
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
时辈推迁年事到，往还多是白头人。"
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。