珠帘风度百花香，翠帐云屏白玉床。啼鸟休啼花莫笑，
有一于此事，安可尤苍旻.借使漏刑宪，得不虞鬼神。
弄蝶和轻妍，风光怯腰身。深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘。
彼曲既在斯，我正实在兹。泾流合渭流，清浊各自持。
湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。
家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
寻花入幽径，步日下寒阶。以此持相赠，君应惬素怀。"
不见男婚女嫁时。遗草一函归太史，旅坟三尺近要离。
边月空悲芦管秋。任向洛阳称傲吏，苦教河上领诸侯。
躞蹀宛驹齿未齐，摐金喷玉向风嘶。
入门守拘絷，凄戚增郁陶。慕士情未忘，怀人首徒搔。
"灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日还浮飘。
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
zhu lian feng du bai hua xiang .cui zhang yun ping bai yu chuang .ti niao xiu ti hua mo xiao .
you yi yu ci shi .an ke you cang min .jie shi lou xing xian .de bu yu gui shen .
nong die he qing yan .feng guang qie yao shen .shen wei jin ya leng .lian jing you feng chen .
bi qu ji zai si .wo zheng shi zai zi .jing liu he wei liu .qing zhuo ge zi chi .
zhan zhan jiang shui qing .gui ju an ru fei .qing bo wei shang yi .bai shi wei men ji .
jia zhu dong ting duo diao ban .yin lai xiang he hua xiang si ..
xun hua ru you jing .bu ri xia han jie .yi ci chi xiang zeng .jun ying qie su huai ..
bu jian nan hun nv jia shi .yi cao yi han gui tai shi .lv fen san chi jin yao li .
bian yue kong bei lu guan qiu .ren xiang luo yang cheng ao li .ku jiao he shang ling zhu hou .
xie die wan ju chi wei qi .chuang jin pen yu xiang feng si .
ru men shou ju zhi .qi qi zeng yu tao .mu shi qing wei wang .huai ren shou tu sao .
.can can chen jiao shu .ting ting han lu chao .chuan yuan gong cheng ying .yun ri huan fu piao .
.he zhi shui .qu you you .wo bu ru .shui dong liu .wo you gu zhi zai hai zou .
译文
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只(zhi)飞雁以(yi)生死来相对待？
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
木直中（zhòng)绳
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
无可找寻的
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
羡慕隐士已有所托，
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保(bao)全身家性命，也是不足取的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
注释
④石马：坟前接道两旁之石兽。
杜鹃：鸟名，即子规。
（13）芟（shān）：割草。
⑺玉石：句读当为“玉、石”，玉即美玉，李白隐喻自己；石为普通石头，喻平常之人。
4.朱家、郭解：西汉时著名游侠，见《史记·游侠列传》。
⑤丝：丝与“思”谐音，以双关语既形眉态，又表心绪。
1.但使：只要。
(18)修：善，美好。
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
分付空门又未能。迎日似翻红烧断，临流疑映绮霞层。
"宛宛如丝柳，含黄一望新。未成沟上暗，且向日边春。
初识漆鬓发，争为新文章。夜踏明月桥，店饮吾曹床。
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
愿言从逸辔，暇日凌清溪。"
怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。
"五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。
日西待伴同下山，竹担弯弯向身曲。共知路傍多虎窟，
安排未定时，心火竞荧荧。将如庶几者，声尽形元冥。"
歌淫淫，管愔愔，横波好送雕题金。人生得意且如此，
符下敛钱急，值官因酒嗔。诛求与挞罚，无乃不逡巡。
游夏无措词，阳秋垂不刊。至今群玉府，学者空纵观。
不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
"家贫相远住，斋馆入时稀。独坐看书卷，闲行着褐衣。
尽得仙家法，多随道客斋。本无荣辱意，不是学安排。
出阻望汝郡，大贤多招携。疲马恋旧秣，羁禽思故栖。
云雨巫山暗，蕙兰湘水清。章华树已失，鄂渚草来迎。
自恨病身相去远，此时闲坐对秋风。"
有月莫愁当火令。"
何言数亩间，环泛路不穷。愿逐神仙侣，飘然汗漫通。"
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。"
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
杖藜下庭际，曳踵不及门。门有野田吏，慰我飘零魂。
不灵于人，致走于尘。龟，吾与汝邻。"
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。矜持昭阳意，不肯看南陌。"
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。
园蜂速去恐违程。人于红药惟看色，莺到垂杨不惜声。
权门众所趋，有客动百千。九牛亡一毛，未在多少间。
女牛渡天河，柳烟满城曲。上客留断缨，残蛾斗双绿。
封题乐天字，未坼已沾裳。坼书八九读，泪落千万行。
夫子承大名，少年振芳尘。青袍仙掌下，矫首凌烟旻.
使君谁许唤卿卿。鳌惊震海风雷起，蜃斗嘘天楼阁成。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
常作金应石，忽为宫别商。为尔吊琴瑟，断弦难再张。
荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。"
"嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。
窗蠹惟潜蝎，甍涎竞缀蜗。引泉开故窦，护药插新笆。
"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
短鞭不可施，疾步无由致。使君驻马言，愿以长鞭遗。
"田里有微径，贤人不复行。孰知求捷步，又恐异端成。
桂树月中出，珊瑚石上生。俊鹘度海食，应龙升天行。
为师得如此，得为贤者不。道州闻公来，鼓舞歌且讴。
"昔听东武吟，壮年心已悲。如何今濩落，闻君辛苦辞。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
及当临终晨，意色亦不荒。赠我珍重言，傲然委衾裳。
自外天地弃不疑。近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
壮年俱悠悠，逮兹各焦焦。执手复执手，唯道无枯凋。"
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
海上见花发，瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴，自识北人衣。"
拂镜整危冠，振衣步前楹。将吏俨成列，簿书纷来萦。
矜夸仕台阁，奔走无朝昏。君衣不盈箧，君食不满囷。
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
乌鸢下啄更相唿。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
"昔寻李愿向盘谷，正见高崖巨壁争开张。是时新晴天井溢，
"嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。
忽忆吴兴郡，白苹正葱茏。愿言挹风采，邈若窥华嵩。
中有阜财语，勿受来献賝.北里当绝听，祸莫大于淫。
败菜不敢火，补衣亦写书。古云俭成德，今乃实起予。
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
水鹤沙边立，山鼯竹里啼。谢家曾住处，烟洞入应迷。"
"漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。
早秋同轨至，晨旆露华滋。挽度千夫咽，笳凝六马迟。
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
"金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
绿粉扫天愁露湿。撞钟饮酒行射天，金虎蹙裘喷血斑。
"自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
来客半留宿，借书多寄还。明时未中岁，莫便一生闲。"
我作此诗，歌于远道。无疾其驱，天子有诏。"
今者无端读书史，智慧只足劳精神。画蛇着足无处用，
相国新兼五等崇。鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。
倚诗为活计，从古多无肥。诗饥老不怨，劳师泪霏霏。"
连延三十日，晨坐达五更。我友二三子，宦游在西京。