谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
呜唿呜唿！人不斯察。"
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
平生感意气，少小爱文辞。河海由来合，风云若有期。
gu yong zhi yan shen bu gu .xi shen gao di zhuan ming xiang .lv huai yin yin chu guan dao .
.ke niao juan fei si jiu lin .pei huai you lian zhong hua yin .
xian xiang dun gao zhu .diao long yi suo si .fu rong xi qing lu .yuan bi xie gong shi ..
song shi hun you yan .si zuo jie bi yi .ying shou kan chui gou .qing xin ting ming di .
pao zhi xun tian ji men li .qie ru ge xiao ri hui jin .ying xiao yu tang neng zui ji .
wu hu wu hu .ren bu si cha ..
gu shan li shui shi .jiu lv shi yuan hong .bu ji you yu le .pei hui lian ye dong ..
ling ren hui zuo yi guan ke .dong bang shan seng jie xue chan .wu qiu wu yu yi wang nian .
.jing zhong zhen seng bai dao fen .bu fu zhu shen li jiang jun .lu han ping pu dong ting shui .
ju jiu lin nan xuan .xi yang man zhong yan .ning zhi jiang shang xing .nai zai he liang pian .
cai ling han ci shang .ta ou ye ni zhong .su ji fen cao wang .jin pan xiao jing tong .
cun xiang qing long mi .qi xing bai lu xun .geng yan fei gu kou .jie cao ji he bin .
ping sheng gan yi qi .shao xiao ai wen ci .he hai you lai he .feng yun ruo you qi .
译文
槁（gǎo)暴(pù)
可叹立身正直动辄得咎，
我因获(huo)罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
注释
④意绪：心绪，念头。
4、县：同“悬”。罄：中间空虚的乐器。
②扬雄《校猎赋》：于是天清日晏，颜师古注：晏，无云也。陆游《入蜀记》：北望，正见皖山。
两岸原野落花缤纷，随风飞舞,连船帆也仿佛也染上了淡淡的红色，
1、香尘：石崇为教练家中舞妓步法，以沉香屑铺象牙床上，使她们践踏，无迹者赐以珍珠。
猿猱（náo）：即猿猴。猱，猿类，善攀折。
(4)经冬：经过冬天。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
严我斯 浙江归安人，字就思，一字存庵。康熙三年赐进士，官至礼部侍郎。年未满六十，即致仕归里，闭门谢客，以着述自娱，文章操行，为乡邦所重。有《尺五堂诗删》。
夙夜备苹藻，诏书祠张公。五云何裴回，玄鹤下苍穹。
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
令行山川改，功与玄造侔。河淮可支合，峰gH生回沟。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣。京华长路绝，江海故人稀。
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
"侧听宫官说，知君宠尚存。未能开笑颊，先欲换愁魂。
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
"妙年能致身，陈力复安亲。不惮关山远，宁辞簿领勤。
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
"峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
楚塞因高出，寒潮入夜生。离心逐春草，直到建康城。"