"君立天骄发使车，册文字字着金书。渐通青冢乡山尽，
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
雏既逦迤飞，云间声相唿。燕雀虽微类，感愧诚不殊。
忆得蛟丝裁小卓，蛱蝶飞回木绵薄。绿绣笙囊不见人，
如今还向城边住，御水东流意不通。"
羽葆停幢拂交戟。盘纡阑楯临高台，帐殿临流鸾扇开。
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
"短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
还有昔时巢燕在，飞来飞去画堂中。"
十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱。
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
.jun li tian jiao fa shi che .ce wen zi zi zhuo jin shu .jian tong qing zhong xiang shan jin .
qu gong qian chuang wang .kai tuo shi qin qi .you shi kan lin shu .ting li bu dong xi .
chu ji li yi fei .yun jian sheng xiang hu .yan que sui wei lei .gan kui cheng bu shu .
yi de jiao si cai xiao zhuo .jia die fei hui mu mian bao .lv xiu sheng nang bu jian ren .
ru jin huan xiang cheng bian zhu .yu shui dong liu yi bu tong ..
yu bao ting chuang fu jiao ji .pan yu lan shui lin gao tai .zhang dian lin liu luan shan kai .
.wo sheng qiu yu hua .zhai mu zao xian ju .ge man mei dan jing .shi han sheng dao shu .
tiao di ye shan se .qing ling quan yue guang .xi feng geng li bao .jiang hai yao xiang wang ..
.duan gu he you sui .chi guang qie mo jing .ying neng ge zi ye .die jie wu gong cheng .
.gao tan jing feng jian .gu mao qie bing leng ..yi xia jian .hai lu sui shi ..
huan you xi shi chao yan zai .fei lai fei qu hua tang zhong ..
shi nian yi meng gui ren shi .jiang lv you feng xi bi sha .
ming shen si guo qi ling yuan .an shi you lai you huo men .mo wei wu ren qi yi wu .ta shi xu lv shi neng yan .
译文
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
笔墨收起了，很久不动用。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
注释
出记，出了一个文告。记，账册，古代一种公文文种。
紫燕：良马名。刘劭《赵都赋》：“良马则赤兔、奚斯、常骊、紫燕。”
（57）曷：何，怎么。
66、章服：冠服。指官服。
隅：角落。
嘉靖三年（公元1524年），因“大礼议”事件，杨慎谪戍云南永昌卫，后居云南30余年，此诗便写于杨慎被贬期间。诗人一方面远离朝堂的争斗，享受宁静的乡间生活；另一方面，在一片绿色的田野，诗人看到白鹭飞来，思乡之情油然而生，于是写下了这首诗歌。
冷朝阳 唐润州江宁人。代宗大历四年，登进士第。不待授官，即归乡省亲，一时诗人多为诗以送。后为泽潞节度使薛嵩从事。德宗兴元初，任太子正字。为诗工写景，长于五律。
"故交相见稀，相见倍依依。尘路事不尽，云岩闲好归。
一行寒雁陇云愁。片时无事溪泉好，尽日凝眸岳色秋。
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
王母不来方朔去，更须重见李夫人。"
"稻香山色叠，平野接荒陂。莲折舟行远，萍多钓下迟。
洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香。若指求仙路，刘郎学阮郎。"
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
筑室连中野，诛茅接上腴。苇花纶虎落，松瘿斗栾栌。
障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。
清水莫教波浪浊，从今赤岭属长安。"
想彼石房人，对雪扉不闭。"
不知贵拥旌旗后，犹暇怜诗爱酒无。
冢近登山道，诗随过海船。故人相吊后，斜日下寒天。"
"久客孤舟上，天涯漱晓津。野芳桤似柳，江霁雪和春。
去腊催今夏，流光等逝波。会当依粪扫，五岳遍头陀。"
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
"平生半为山淹留，马上欲去还回头。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
风飔飔，雨离离，菱尖茭刺鸂鶒飞。水连网眼白如影，
天子栖穆清，三台付夔龙。九霄降雨露，万国望时雍。
墙花此日休回避，不是当时恶少年。"
健儿立霜雪，腹歉衣裳单。馈饷多过时，高估铜与铅。
此日将军心似海，四更身领万人游。
怀刺名先远，干时道自孤。齿牙频激发，簦笈尚崎岖。
"求归方有计，惜别更堪愁。上马江城暮，出郊山戍秋。
"走马从边事，新恩受外台。勇看双节出，期破八蛮回。
层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。"
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
到越应将坠叶期。城上秋山生菊早，驿西寒渡落潮迟。
日中扶杖憩树阴，仿佛形容认相识。向予吁嗟还独语，
"草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。
"草生宫舍似闲居，雪照南窗满素书。贫后始知为吏拙，
"莲塘移画舸，泛泛日华清。水暖鱼频跃，烟秋雁早鸣。
试看池上动轻苔。林香半落沾罗幌。蕙色微含近酒杯。
渭水天开苑，咸阳地献原。英灵殊未已，丁傅渐华轩。"
浚岭有朝雨，北窗生夜凉。从劳问归路，峰叠绕家乡。"
烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
寄书应不到，结伴拟同寻。废寝方终夕，迢迢紫阁心。"
"云起高台日未沉，数村残照半岩阴，野蚕成茧桑柘尽，
埋没餐须强，炎蒸醉莫频。俗徒欺合得，吾道死终新。
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
珠馆青童宴，琳宫阿母朝。气舆仙女侍，天马吏兵调。
形骸忘已久，偃仰趣无穷。日汲泉来漱，微开密筱风。"
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。"
若教犹作当时意，应有垂丝在鬓边。"
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
尽握兵权犹不得，更将心计托何人。"
苍江程未息，黑水梦何频。明月轻桡去，唯应钓赤鳞。
成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》）
"伊阳耽酒尉，朗咏醉醒新。应见嵩山里，明年踯躅春。
"禁漏初停兰省开，列仙名目上清来。飞鸣晓日莺声远，
月和风翠动，花落瀑泉飞。欲剪兰为佩，中林露未晞。"
"秋气满堂孤烛冷，清宵无寐忆山归。
朱实鸟含尽，青楼人未归。南园无限树，独自叶如帏。
为问春风谁是主，空催弱柳拟何如。"
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
又恐无人肯青眼，事须凭仗小还丹。"
"只是守琴书，僧中独寓居。心唯务鹤静，分合与名疏。
鹤看空里过，仙向坐中逢。底露秋潭水，声微暮观钟。
晋公忌此事，多录边将勋。因令勐毅辈，杂牧升平民。
"三惑沉身是此园，古藤荒草野禽喧。
嫩叶初齐不耐寒，风和时拂玉栏干。
流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。 他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
"西岩一径通，知学采芝翁。寒暑丹心外，光阴白发中。
"有计自安业，秋风罢苦吟。买山兼种竹，对客更弹琴。
染筠休伴泪，绕雪莫追歌。拟问阳台事，年深楚语讹。"
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
"清如冰雪重如山，百辟严趋礼绝攀。强虏外闻应丧胆，
人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。"
"晚景微雨歇，逍遥湖上亭。波闲鱼弄饵，树静鸟遗翎。
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
"遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，
此身未遂归休计，一半生涯寄岳阳。"
"故国归人酒一杯，暂停兰棹共裴回。村连三峡暮云起，
镜朗灯分焰，香销印绝烟。真乘不可到，云尽月明天。"
京华庸蜀三千里，送到咸阳见夕阳。"