译文
经过了一年多,回到这茅屋,妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
老百姓呆不住了便抛家别业,
难道这里就没有(you)山歌和村笛吗?只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
(现在)丹陛下排列着森森戟戈,长廊里回荡着丝竹乐声。
美妙地鸣啭,怎么能(neng)没有本意?碰到了良辰,也未必就有佳期。
洗菜也共用一个水池。
水流直下达三百丈,沿着山谷奔涌前行几十里。
姑且先饮一番美酒,乘着月色在高台上大醉一回。
绿杨丛里,秋千上下飞舞。画秋千:装饰美丽的秋千。
一剑挥去,劈开浮云,发誓要扫清幽燕。
古人(ren)千金才买美人一笑,陛下一纸诏书就能把我召来吗?
说到铭(ming)志之所以(yi)能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚(shang)的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
(2)雨花台:在南京市中华门外。相传南朝梁时期天监年间(502—519)云光法师讲经于此,感天雨花,因而得名。
⑸饷(xiǎng)田:给在田里劳动的人送饭。前蜀韦庄《纪村事》诗:“数声牛上笛,何处饷田归?”
⑽不述:不循义理。
⑴秋波媚:词牌名。双调四十八字,前片三平韵,后片两平韵。
⑸萧萧:一作“潇潇”。孤馆:孤独寂寞的旅馆。宋周邦彦《绕佛阁》:“楼观迥出,高映孤馆。”
[70]申:施展。礼防:礼法,礼能防乱,故称礼防。自持:自我约束。
木末芙蓉花:即指辛夷。辛夷,落叶乔木。其花初出时尖如笔椎,故又称木笔,因其初春开花,又名应春花。花有紫白二色,大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣,瓣短阔,其色与形似莲花,莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头,故以“木末芙蓉花”借指。木末:树梢,枝头。芙蓉花:此指辛夷花,因芙蓉花与辛夷花形相似,花色相近。