"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
.wo yu yan wen xiu wu .shen si ming cun .zhuo shi tong dao .qi jing liu quan .
qiu han lin ye dong .xi ji yue hua xin .mo hua ji qi shi .ping yuan shi zhu ren ..
.yuan gong feng dao an .yi chao qi ru fu .zhen ji jiu xiao xie .shi jiao kong ju shu .
.zhu li an chan chu .sheng ya yi yin hui .jing nian qi shi guo .zuo ri jian chen lai .
.jia ren dan mo chui can cha .zheng lian yue se sheng jiu zhi .
hong lian hua she sheng ti hu .chu ting hou yin bao lou ge .
chang ai xi lin si .chi zhong yue chu shi .ba jiao yi pian ye .shu qu ji wu shi .
shui zhi gu shi yu jin fei .xian nie qing xia yu cui wei .
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
bi xia wen chen lai ri shi .qing kan wu wei bing ding chun ..
.zhu feng cui shao zhong feng cui .wu si ming gao ci si ming .shi lu xian pan lan ai hua .
.xing xin qi de jian qiu feng .shuang lv nan liu qu zhu zong .hong ye zheng duo li she ke .
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
yao shi wu jia zhen xing zi .tian di nan tou yi duan hong ..
译文
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也(ye)未必就有佳期。
双双白鹄由西北向(xiang)东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
赤骥终能驰骋至天边。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
注释
<5>“厉”，磨刀石。“泰山若厉”，使泰山变成磨刀石一样短小，这同“使河如带”一样，也几乎是不可能的。此句意在表示久远。
⑸风尘：指社会动乱。此句意为在动乱年代，不知后会何期。
54.造庐：指到家。造，到……去。庐，本指乡村一户人家所占的房地。引申为村房或小屋。
11.送：打发。生涯：生活。
⑷纵（zòng）赏：尽情观赏。
（10）双鬟（huán）：1.古代年轻女子的两个环形发髻。2.借指少女。3.指婢女。4.指千金高价。语本汉辛延年《羽林郎》诗：“胡姬年十五﹐春日独当垆……两鬟何窈窕﹐一世良所无。一鬟五百万﹐两鬟千万余”。
（34）因人之力而敝之，不仁：依靠别人的力量，又返回来损害他，这是不仁道的。因：依靠。敝，损害。
【日薄西山】
⑹芳尊：美酒。尊，即樽，酒杯。
从李清照的书序、信函和诗词中，已知她曾患过两次大病。一次是其《<金石录>后序》所云：“余又大病，仅存喘息”。时间大致在宋建炎三年（1129年）的闰八月；另一次患病，比上次更危重：“近因疾病，欲至膏育，牛蚁不分，灰钉已具。”（《投内翰纂公崇礼启》）这场大病是她蒙受种种毁谤，甚至身系大牢……时间是宋高宗绍兴二年（1132年）。此词是在重病初愈之时所写，记录了她在某一天继续服药治病的养病生活，推断此词约写于宋高宗绍兴二年（1132年）八月，地点当在杭州西湖一带。
武亿 （1745—1799）河南偃师人，字虚谷，一字小石，自号半石山人。干隆四十五年进士，授博山知县。以捕治和珅所遣不法番役罢官。仍留博山授徒，主讲清源书院。其学博通经史，长于考证。有《经读考异》、《群经义证》、《金石三跋》、《读史金石集目》、《授经堂诗文集》等。
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
今公之归，公在丧车。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
见《剑侠传》）
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
穿入白云行翠微。"
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"