野树花初发，空山独见时。踟蹰历阳道，乡思满南枝。
"边寇日骚动，故人音信稀。长缨惭贾谊，孤愤忆韩非。
芳年贵盛谁为比，郁郁青青岳顶松。"
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
莫羡长安占春者，明年始见故园花。"
斗鸡走狗五陵道，惆怅输他轻薄儿。"
"二年疏放饱江潭，水物山容尽足耽。
"君父昏蒙死不回，谩将平地筑高台。
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
平生胆气平生恨，今日江边首懒回。"
"谁遣酒旗耀，天文列其位。彩微尝似酣，芒弱偏如醉。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
ye shu hua chu fa .kong shan du jian shi .chi chu li yang dao .xiang si man nan zhi .
.bian kou ri sao dong .gu ren yin xin xi .chang ying can jia yi .gu fen yi han fei .
fang nian gui sheng shui wei bi .yu yu qing qing yue ding song ..
ke ke yu dian da .jin xiao hong xia kong .bao guang ge yun shan .fang fo gen tian long .
mo xian chang an zhan chun zhe .ming nian shi jian gu yuan hua ..
dou ji zou gou wu ling dao .chou chang shu ta qing bao er ..
.er nian shu fang bao jiang tan .shui wu shan rong jin zu dan .
.jun fu hun meng si bu hui .man jiang ping di zhu gao tai .
.zhong gong jiu xiang shi .yi xi hua lao sheng .yao guo guan shen bing .jing han ji dao qing .
cao tang zhi dai xin qiu jing .tian se wei liang jiu ban han .
ping sheng dan qi ping sheng hen .jin ri jiang bian shou lan hui ..
.shui qian jiu qi yao .tian wen lie qi wei .cai wei chang si han .mang ruo pian ru zui .
.jiang xin tian ban si .yi xi wan yuan kong .di chu fu yun shang .xing yao ji lang zhong .
译文
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是(shi)楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事(shi)变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
返回故居不再离乡背井。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
注释
（25）吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。
复：又，再
（70）小人：包括排挤贾谊的绛侯周勃，而前文有“周魏见辜”句，谨录备考。
⑵寂寥：（内心）冷落孤寂。
浑是：全是，都是。
刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依然如故；地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者，能以前车之覆为鉴。
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
孤枕闻莺起，幽怀独悄然。地融春力润，花泛晓光鲜。
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
深知造化由君力，试为吹嘘借与春。"
藓缝才半尺，中有怪物腥。欲去既嚄唶，将回又伶俜。
闰前小雪过经旬，犹自依依向主人。
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史，玉籍人谁访蔡经？
黄花扑地无穷极，愁杀江南去住人。"
休去且无山可归。匹马出门还怅望，孤云何处是因依。
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
"侯景长驱十万人，可怜梁武坐蒙尘。
六国英雄漫多事，到头徐福是男儿。"
"芳径春归花半开，碧山波暖雁初回。满楼月色还依旧，
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
野父不知寒食节，穿林转壑自烧云。"
"此别欲何往，未言归故林。行车新岁近，落日乱山深。
"轩阴冉冉移斜日，寒韵泠泠入晚风。
昨夜相邀宴杏坛，等闲乘醉走青鸾。
"秋风飒飒孟津头，立马沙边看水流。
"双鱼迢递到江滨，伤感南陵旧主人。万里朝台劳寄梦，
毫端剪削有馀功。山川正气侵灵府，雪月清辉引思风。
只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。"
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
"泽北村贫烟火狞，稚田冬旱倩牛耕。
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
"寻疑天意丧斯文，故选茅峰寄白云。酒后只留沧海客，
不是南山雪易消。瑞影玉楼开组绣，欢声丹禁奏云韶。
不知帘外如珪月，还照边城到晓无。"
修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合沓花。
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。"
"偶系渔舟汀树枝，因看射鸟令人悲。盘空野鹤忽然下，
刚恋水云归不得，前身应是太湖公。"
石怪长栖鹤，云闲若有仙。鼎湖看不见，零落数枝莲。"
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
回潮迷古渡，迸竹过邻墙。耆旧休存省，胡为止泪行。"
斯为朽关键，怒荦抉以入。年来横干戈，未见拔城邑。
辛勤学机杼，坐对秋灯灭。织锦花不常，见之尽云拙。
蜀妓轻成妙，吴娃狎共纤。晚妆留拜月，卷上水精帘。
"无媒归别业，所向自乖心。闾里故人少，田园荒草深。
长与东皇逞颜色。劲节暂因君子移，贞心不为麻中直。"
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
别得人间上升术，丹霄路在五言中。"
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
为人罗绊取材力，韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟，
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
桂影高高挂旅情。祸福既能知倚伏，行藏争不要分明。
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
知君也解相轻薄，斜倚阑干首重回。"
"文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。
凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，凌波如唤游金谷，
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
饮之融痞蹇，濯之伸拘挛。有时玩者触，倏忽风雷颠。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。
伊余乏此相，天与形貌恶。每嗟原宪瘇，常苦齐侯疟。
"何年劚到城，满国响高名。半寺阴常匝，邻坊景亦清。
蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。
但得见君面，不辞插荆钗。"
他门种桃李，犹能荫子孙。我家有棠阴，枝叶竟不繁。
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
"南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"
"昔人怀感处，此地倍魂消。四海经摇落，三吴正寂寥。
"郊居谢名利，何事最相亲。渐与论诗久，皆知得句新。
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
"看花兴未休，已散曲江游。载笔离秦甸，从军过洛州。
"雁池衰草露沾衣，河水东流万事微。
"白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事，
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
"耕者戮力地，龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。