"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
"一朵蓬莱在世间，梵王宫阙翠云间。
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
青丝玉轳声哑哑。"
人言日远还疏索，别后都非未别心。
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
.jin jian shi zhong tan bai fa .yao zhi kun wai yi dong du .yan xia tou yan kui lai jiu .
.yi pai yuan guang cheng bi yue .wan zhu song cui lie jin biao .
sheng yun ji zhi shen .shen reng yong wen zhi .de ze zhuo sheng ling .chen han xun gu sui .
xi sha han shui jing .jian shi dian tai xian .hao shi hu yuan jiu .xi yan shen xiang lian ..
.chun sheng han qi jian .shao dong jiu qian yu .zha xi dong feng zhi .lai kan qu an chu .
su guan heng qiu dao .gui fan zhang yuan tian .bie duo huan ji mo .bu si shan zhong nian ..
.liu jie nan teng se si zhu .zhu xing jie qi sheng ren fu .
.yi duo peng lai zai shi jian .fan wang gong que cui yun jian .
heng yang jiu si qiu gui qu .men suo han tan ji shu chan ..
qing si yu lu sheng ya ya ..
ren yan ri yuan huan shu suo .bie hou du fei wei bie xin .
si shan pian song .wu nv zha yi .yu hua du yong .yun xiang ri yao .ru dai ru gong .
di mai fa li quan .yan gen sheng ling zhi .tian wen ruo tong hui .xing ying ying li li .
译文
秋天秀色从(cong)西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
山深林密充满险阻。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
即使是天长地(di)久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在(zai)夜空青云上边。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
注释
③吴楚：春秋时二国名（吴国和楚国）其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江一带。下瞰洞庭，碧湖万顷，遥望君山，气象万千，唐张说建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳阳楼记》驰名。 坼（chè）：分裂，这里引申为划分。这句是说：辽阔的吴楚两地被洞庭湖一水分割。
1、故人：老朋友
92是：这，指冒死亡的危险。
⒀衰兰送客：秋兰已老，故称衰兰。客指铜人。咸阳：秦都城名，汉改为渭城县，离长安不远。咸阳道：此指长安城外的道路。
⑹何许：何处，哪里。
横戈：手里握着兵器。
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
防身本苦节，一去何由还。后生莫沈迷，沈迷丧其真。"
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
往与本师别，人间买浮名。朝光畏不久，内火烧人情。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
新诗忽见示，气逸言纵横。缠绵意千里，骚雅文发明。
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
"云愁鸟恨驿坡前，孑孑龙旗指望贤。
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
路边何所有，磊磊青渌石。"
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
"襄阳耆旧别来稀，此去何人共掩扉。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
殷勤十指蚕吐丝，当窗袅袅声高机。织成一尺无一两，
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
他时亲戚空相忆，席上同悲一纸书。"
"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
"旧隐即云林，思归日日深。如今来此地，无复有前心。
"高槛凉风起，清川旭景开。秋声向野去，爽气自山来。
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
"称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日，
台前也欲梳云髻，只怕盘龙手捻难。"
海上归难遂，人间事尽虚。赖师方便语，渐得识真如。"
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
"匪将履尾求兢惕，那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴，
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
"入巷萧条起悲绪，儿女犹居旧贫处。
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
"晓陌事戎装，风流粉署郎。机筹通变化，除拜出寻常。
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
"旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"
"泉眼高千尺，山僧取得归。架空横竹引，凿石透渠飞。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，
"君在镜湖西畔住，四明山下莫经春。
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
好遣文星守躔次，亦须防有客星来。"
堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛，梯航岁贡万方同。
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
欲知举目无情罚，一片花流酒一杯。"
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
邛杖堪扶老，黄牛已服辕。只应将唳鹤，幽谷共翩翻。"
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。