义士赵良
"病卧帝王州,花时不得游。老应随日至,春肯为人留。
南望鹿门山,蔼若有馀芳。旧隐不知处,云深树苍苍。"
草合门无径,烟消甑有尘。忧方知酒圣,贫始觉钱神。
"去年八月哭微之,今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日,
"白发长兴叹,青娥亦伴愁。寒衣补灯下,小女戏床头。
蒲有临书叶,韦充读易编。沙须披见宝,经拟带耕田。
褰帘对池竹,幽寂如僧院。俯观游鱼群,仰数浮云片。
自入秋来风景好,就中最好是今朝。"
假如宰相池亭好,作客何如作主人。"
月影半床黑,虫声幽草移。心魂生次第,觉梦久自疑。
"病卧帝王州,花时不得游。老应随日至,春肯为人留。
南望鹿门山,蔼若有馀芳。旧隐不知处,云深树苍苍。"
草合门无径,烟消甑有尘。忧方知酒圣,贫始觉钱神。
"去年八月哭微之,今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日,
"白发长兴叹,青娥亦伴愁。寒衣补灯下,小女戏床头。
蒲有临书叶,韦充读易编。沙须披见宝,经拟带耕田。
褰帘对池竹,幽寂如僧院。俯观游鱼群,仰数浮云片。
自入秋来风景好,就中最好是今朝。"
假如宰相池亭好,作客何如作主人。"
月影半床黑,虫声幽草移。心魂生次第,觉梦久自疑。
.bing wo di wang zhou .hua shi bu de you .lao ying sui ri zhi .chun ken wei ren liu .
nan wang lu men shan .ai ruo you yu fang .jiu yin bu zhi chu .yun shen shu cang cang ..
cao he men wu jing .yan xiao zeng you chen .you fang zhi jiu sheng .pin shi jue qian shen .
.qu nian ba yue ku wei zhi .jin nian ba yue ku dun shi .he kan lao lei jiao liu ri .
.bai fa chang xing tan .qing e yi ban chou .han yi bu deng xia .xiao nv xi chuang tou .
pu you lin shu ye .wei chong du yi bian .sha xu pi jian bao .jing ni dai geng tian .
qian lian dui chi zhu .you ji ru seng yuan .fu guan you yu qun .yang shu fu yun pian .
zi ru qiu lai feng jing hao .jiu zhong zui hao shi jin chao ..
jia ru zai xiang chi ting hao .zuo ke he ru zuo zhu ren ..
yue ying ban chuang hei .chong sheng you cao yi .xin hun sheng ci di .jue meng jiu zi yi .
译文
风吹树木声萧萧,北风呼啸发悲号。
昨夜残存的雾气弥散在(zai)天空,厚厚的云层遮住了太阳,夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土,飞去筑巢。蜂房香气渐少,蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深,帘幕低垂。只见一阵风吹,把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚,窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不(bu)住滴下。
站立在海边,远望那茫茫大海,那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界,直令人不由得惊呼了。面对大海,我想起了古人所说的道理,故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳,又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
将(jiang)军受命出兵,战士们行(xing)军到塞外,在龙沙一带暂时安营扎寨。
早上敲过豪富的门,晚上追随肥马沾满灰尘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首(shou)扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
干枯的庄稼绿色新。
牧人驱赶着那牛群返还家园,猎人带着猎物驰过我的身旁。
红红的太阳已经升到最高处了,透过帘幕照进宫内,可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束,宫女们鱼贯而入,挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香,重新添加上,她们训练有素而又轻盈的莲步,是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
古树苍茫一直延伸到深巷,寥落寒山空对冷寂的窗牖。
在近已咫尺的阳春三月,在一户普通的老百姓家中 。
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。
鬓发如云颜脸似花,头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里,与皇上共度春宵。
请你调理好宝瑟空桑。
四匹青骊驾起一乘车,千乘猎车并驾前行。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
注释
资:费用。
⑵驿骑:犹言“驿使”,传驿的信使。凌:冲冒。
115.以:认为,动词。
已:停止。
金缕:曲调名,即《金缕衣》,又作《金缕曲》。唐无名氏诗有“劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。”苏轼诗亦有“入夜更歌金缕曲,他时莫忘角弓篇。”樽、瓯(ōu):都是古代对酒杯的叫法。
大堤,在襄阳城外,周围四十余里。隋唐时,大堤一带商业繁荣,人口众多。梁简文帝作雍州十曲,内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲,其源盖本于此。
上马行数里,逢花倾一杯。更无停泊处,还是觅君来。
"莺涩馀声絮堕风,牡丹花尽叶成丛。
冬衣殊未制,夏服行将绽。何以迎早秋,一杯聊自劝。"
早梅结青实,残樱落红珠。稚女弄庭果,嬉戏牵人裾。
"感极都无梦,魂销转易惊。风帘半钩落,秋月满床明。
上申心款曲,下叙时坎坷。才富不如君,道孤还似我。
"野人性僻穷深僻,芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝,
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾,缥缈悠扬还灭去。
"年来数出觅风光,亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马,
盗心憎主人,主人不知情。反责镞太利,矢人获罪名。
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼,西河亦恐无云林。
"檐前新叶覆残花,席上馀杯对早茶。
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相,今复连为博望宾。
每岁八关蒙九授,殷勤一戒重千金。"
梦寐仁风花树前。去年御史留东台,公私蹙促颜不开。
况我垂钓意,人鱼又兼忘。无机两不得,但弄秋水光。
而我方独处,不与之子俱。顾彼自伤己,禽鱼之不如。
生若不足恋,老亦何足悲。生若苟可恋,老即生多时。
取兴或寄酒,放情不过诗。何必苦修道,此即是无为。
渐暖宜闲步,初晴爱小园。觅花都未有,唯觉树枝繁。
薄解灯前舞,尤能酒后吟。花丛便不入,犹自未甘心。"
"水国多阴常懒出,老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月,
"孟夏百物滋,动植一时好。麋鹿乐深林,虫蛇喜丰草。
共思除醉外,无计奈愁何。试问陶家酒,新篘得几多。"
强扶床前杖,起向庭中行。偶逢故人至,便当一逢迎。
人各有一死,此死职所当。忍将先人体,与主为疣疮。
"百花亭上晚裴回,云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽,
日日营巢窟,稍稍近房栊。虽生八九子,谁辨其雌雄。
翠盖烟笼密,花幢雪压低。与僧清影坐,借鹤稳枝栖。
南省郎官谁待诏,与君将向世间行。"
"旱久炎气盛,中人若燔烧。清风隐何处,草树不动摇。
晚院花留立,春窗月伴眠。回眸虽欲语,阿母在傍边。"
"眷眄情无恨,优容礼有馀。三年为郡吏,一半许山居。
畬田既慵斫,稻田亦懒耘。相携作游手,皆道求金银。
别后无人共君醉。洛阳城中无限人,贵人自贵贫自贫。"
"节物行摇落,年颜坐变衰。树初黄叶日,人欲白头时。
"今朝复明日,不觉年齿暮。白发逐梳落,朱颜辞镜去。
"昔我为近臣,君常稀到门。今我官职冷,君君来往频。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟,老病傍人岂得知。
蜡炬开明火,银台赐物车。相逢不敢揖,彼此帽低斜。
"爱琴爱酒爱诗客,多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵,
"亦莫恋此身,亦莫厌此身。此身何足恋,万劫烦恼根。
他生莫忘今朝会,虚白亭中法乐时。"
纵拟强骑无出处,却将牵与趁朝人。"
药物来盈裹,书题寄满箱。殷勤翰林主,珍重礼闱郎。
见说巴风俗,都无汉性情。猿声芦管调,羌笛竹鸡声。
"微月透帘栊,萤光度碧空。遥天初缥缈,低树渐葱茏。
度晓分霞态,馀光庇雪融。晚来低漠漠,浑欲泥幽丛。
唯有多情元侍御,绣衣不惜拂尘看。"
有酒慵不酌,无异尊常空。有琴慵不弹,亦与无弦同。
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身,我曾排摈无限人。"
林下有志士,苦学惜光阴。岁晚千万虑,并入方寸心。
水苗泥易耨,畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦,白莲埋在淤。
二星徼外通蛮服,五夜灯前草御文。
知君兄弟怜诗句,遍为姑将恼大巫。
雅叹游方盛,聊非意所亲。白头辞北阙,沧海是东邻。
雪尽才通屐,汀寒未有苹.向阳偏晒羽,依岸小游鳞。
三十男有室,二十女有归。近代多离乱,婚姻多过期。
"红杏初生叶,青梅已缀枝。阑珊花落后,寂寞酒醒时。
大抵着绯宜老大,莫嫌秋鬓数茎霜。"
我本蓬荜人,鄙贱剧泥沙。读书未百卷,信口嘲风花。
朝就高斋上,熏然负暄卧。晚下小池前,澹然临水坐。
"六十衰翁儿女悲,傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日,
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽,堤防官吏少机关。
不饮一杯听一曲,将何安慰老心情。"
何言此处同风月,蓟北江南万里情。"
"白露凋花花不残,凉风吹叶叶初干。
五十八翁方有后,静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌,
化行人无讼,囹圄千日空。政顺气亦和,黍稷三年丰。
家家守村业,头白不出门。生为村之民,死为村之尘。
心期自乖旷,时景还如故。今日郡斋中,秋光谁共度。"
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册,分张欢乐与交亲。