壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
hu zhong chang qie tian xiang zhu .he chu sheng tian geng you tian .
yi wei can mei fu .san nian kui meng guang .ci qing he suo yu .chuan shang you yuan yang .
luan lai he chu mi tong nian .chen lin bi yan gan qian xi .lu li yan xia dai gong mian .
chao shui lai .yan tou mei .chao shui qu .shi kou chu .
.kuang wang wei qiao shang .wei yin luo zhao qian .yan xia nong jin hai .chuan yue kuo lian tian .
ai xue yi pian xia bu de .sheng rao ku sang .gen zai sha sai .huang he che di .
.wang qiao suo ju kong shan guan .bai yun zhi jin ning bu san .tan chang yue lu ji qian nian .
yong ke fu rong chuan yong lou .xiu kua li zao bi tang xiu .qie wei xiao dun sheng hong su .
duo xie fu feng da jun zi .xiang si shi dao ji liao jian ..
.feng juan ping sha ri yu xun .lang yan yao ren quan yang qun .
bu zhi shi shang shi he nian .ye ren ai xiang an qian xiao .chi jue pin lai xiu pan mian .
.bai ku wang lao du jin ying .si en zai nian qi liu tong .
译文
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己(ji)的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧(you)无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
我的心追逐南去的云远逝了，
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你千年一清呀，必有圣人出世。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
注释
酒酣胸胆尚开张：极兴畅饮，胸怀开阔，胆气横生。
⑿绕堤画舸：化用汤显祖《紫钗记》中“河桥路，见了些无情画舸，有恨香车”句意。
6.冯（píng）翼：大气鼓荡流动的样子。象：本无实物存在的只可想象的形。
7、白首：老年人。
⑸五色臂丝：荆楚风俗，端午节以红、黄、蓝、白、黑五彩丝系臂，相传这五彩丝线代表着东、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟灾瘟，人们称之为“长命线”。一说这五彩象征着五色龙，可以降服鬼怪。
河汉：银河。
（23）行李：古今异义，出使的人。
也有人说这是诗人客居长安的忆家之作，有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝，就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏，当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚，却看上了人家的千金小姐，自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠，就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
外边只有裴谈，内里无过李老。"
宝帐香重重，一双红芙蓉。
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
况复清夙心，萧然叶真契。"
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，