七绝·莫干山
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
卖却猫儿相报赏。"
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
七绝·莫干山拼音解释:
.guo zhi dong bei jiao .you guo mei chao tian .hai li jin bu jin .yi feng chang wan ran .
mai que mao er xiang bao shang ..
zhi shao ya yao dian huang jin .cheng tan long qi lai ying qi .yue leng xing jing xia ting qin .
mu ming te xiang jing zhong mang .he cong bu cong .he ming bu ming .lu lu shang xia .
.ju jin dong yu ji .shan tun da ye ping .yin zhi wu xiang hen .bu jin hai tao sheng .
cong zi xiang ci hong xia li .liu qu fang shu yu shi ren ..
qing gao mu xuan du .yan mo pan dao yi .can qing ge feng lin .wei yang jie bing bi .
.jiang yi pi fu lu ying ying .dan ran yan zhi yi duo qing .
di xiang qing lou yi xiao han .ge chui xian tian dui hua yue .qi zhi sai shang wang xiang ren .
yuan yang you ban shui neng xian .ying wu wu yan wo zi can . ..wei
译文及注释
译文
花开了草都长了出(chu)来，鸟儿在飞蝴蝶成双(shuang)成对在嬉戏。
树林深处，常见到麋鹿出没。
昨天(tian)(tian)夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵(zhao)这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
山(shan)野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆(cui)又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
注释
【无闷】没有烦闷。出自《易经·乾卦》：“遁世无闷。”意为贤人能避世而没有烦恼。
(1)迥（jiǒng）：远。
书：《尚书》，儒家经典著作。
⑤燠（yù 玉）：暖热。
盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于‘大概’，这里解释为‘原来是’。
（6）瀹(yuè)茗：烹茶。
赏析
“长条别有风流处”，这句显得极有动感，同时又饱含着诗人的情感。《柳》寇准 古诗条长飘的动作化在“风流”二字中。
王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情：明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒，一面眼“看飞鸿”，心向“塞南”。通过这一细节，巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着，他又用明妃所弹的琵琶音调，感动得“汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首”，听者被感动到这个地步，则弹者之内心痛苦自不待言。“哀弦”之哀，是从听者的反应中写出的。
在当时的政治高压下，作者的倾向不便明言，于是便借鉴了古代诗人屈原和李(he li)白的诗歌艺术表现手法，以梦境反映现实，借天上影射人间。这就使得全诗既闪烁着诗人的奇情异彩，又显示出其批判政治现实的锋芒，成为古代诗歌中不可多得的力作。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
结尾两句，紧扣诗题，揭出主旨。诗人在仙境、人生皆令人幻灭、绝望的情境中，忽辟奇境，面对酒杯而产生种种联想，在欲饮未饮的心灵搏斗中，以尾句中反诘的语气透漏出他欲超脱而不能的复杂心态，也表达出更高远的精神追求。
诗人不直述战事的进展,而将读者置身于险象环生的局势,感受紧迫的态势。
结尾紧承“人间忧患长”意，他想到此时这种疲于奔走、形同厮役的处境，忿忿然说：我真想像冯良一样杀马毁车，从此遁去，至于所谓用行舍藏那一套，不必再去管它，你也用不着再来和我讨论了！《后汉书·周燮传》载：，一个叫冯良的人，三十岁，为县尉，奉命去迎接上官，他“耻在厮役，因毁车马、裂衣冠”遁去，跑到犍为跟一个叫杜抚的学者学习去了。家里人满以为他死了，过了十多年他才回到家乡。苏轼用此事，也和此时山行疲苦、情绪不好有关。“用之则行，舍之则藏”，这是孔子的教训。在封建社会里，一些持身谨严的士大夫对自己的出处进退总是比较认真的。苏轼弟兄也经常谈到这一问题。两年多以前，苏轼在《初到杭州寄子由二绝》诗中就说：“眼前时事力难任，贪恋君恩去未能。”说他不愿奉行新法，只是由于贪恋君恩，未能决然引去。在捕蝗事后不久，苏轼在杭州赴密州道中寄给苏辙一首《沁园春》词又说：“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。”认为出仕或归隐的主动权是完全掌握在自己手中的。此时因捕蝗疲苦这一具体事件的触发，天秤偏到那一端了。这和组诗中第一首的结尾“理蝗余”的积极态度表面上矛盾，其实不然。在苏轼的思想上，为人民利益而奔走和为了奉行新法而被人驱使是完全不同的两码事。两首诗的结尾各有侧重。《乌台诗案》提到“独眠林下”这四句诗时，苏轼自己解释说：“意谓新法青苗、助役等事，烦杂不可办，亦言己才力不能胜任也。”这正是苏轼的痛苦所在。王安石的变法在历史上是一种进步，但新法本身并没有解决(jie jue)农民的问题；加上新法执行中的某些偏差，给农民带来了不利。因此，不能因为苏轼不满新法就一概加以否定。这两首诗，更多地体现了他对人民的同情。
第四段由“思欲”句至“归老”句，向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏，他是不能违“王命”的，可是作“征敛者”吧，他又不愿“绝人命”。诗人对待这一矛盾的处境的办法是：宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议，此处充分清楚地表明作者对民瘼的热情关心。
首二句总说送行之事，提出“游人”与“客”双方以及“杜陵北”与“汉川东”两地。“游人”，诗中指宋常侍。“客”，诗人自谓。点明了离别的地点。杜陵自繁华，汉水空悠悠，这两处地名在古诗里经常出现，其符号意义远超过了地理意义。宋常侍在长安为尹式饯行，离情别绪即由此生出。
这首诗的前半部是写征战将士英勇奋战，长戍不归的戎马生活。“朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连”，诗篇一开头，便渲染了(ran liao)强烈的战争气氛：北方的烽火接连不断地传来战争的消息，军情紧急，令人担忧。甘泉是西汉的皇宫名，“照甘泉”在这里代指向朝廷报警。“飞将”即西汉著名将领李广。接着，诗中便描绘了这位“长安飞将”的英姿。“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”，据《史记·李将军列传》载：“孝文帝十四年，匈奴大入箫关，而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。“平明偃月(yan yue)屯右地，薄暮鱼丽逐左贤”，这两句中“右地”指右北平，左贤代指匈奴的重要首领。“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。这里诗人用了极简炼的文字，生动地写出了将士们紧张的征战生活。“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。接下来“谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天”用了两个典故。《史记·李将军列传》中记道：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是汉代典故，汉大将霍去病出征西域，获胜，“收休屠祭天金人”。诗人通过这两个典故进一步表现出征匈奴的将士的神威，也正因为有了这些英勇的将士，才取得了战争的胜利。
但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场，离开那丑恶，腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，
“谢亭离别处，风景每生愁。”谢朓、范云当年离别的地方犹如还在，诗人每次目睹这里的景物都不免生愁。“愁”字内涵很广，诗人思念古人而恨自己不能见到古人，度过每一天却觉得孤独，乃至由谢朓的才华、交游、遭遇，想到诗人自己的受谗遭妒，这些意思都可能蕴含其中。
王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情：明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒，一面眼“看飞鸿”，心向“塞南”。通过这一细节，巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着，他又用明妃所弹的琵琶音调，感动得“汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首”，听者被感动到这个地步，则弹者之内心痛苦自不待言。“哀弦”之哀，是从听者的反应中写出的。
在当时的政治高压下，作者的倾向不便明言，于是便借鉴了古代诗人屈原和李(he li)白的诗歌艺术表现手法，以梦境反映现实，借天上影射人间。这就使得全诗既闪烁着诗人的奇情异彩，又显示出其批判政治现实的锋芒，成为古代诗歌中不可多得的力作。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
结尾两句，紧扣诗题，揭出主旨。诗人在仙境、人生皆令人幻灭、绝望的情境中，忽辟奇境，面对酒杯而产生种种联想，在欲饮未饮的心灵搏斗中，以尾句中反诘的语气透漏出他欲超脱而不能的复杂心态，也表达出更高远的精神追求。
诗人不直述战事的进展,而将读者置身于险象环生的局势,感受紧迫的态势。
结尾紧承“人间忧患长”意，他想到此时这种疲于奔走、形同厮役的处境，忿忿然说：我真想像冯良一样杀马毁车，从此遁去，至于所谓用行舍藏那一套，不必再去管它，你也用不着再来和我讨论了！《后汉书·周燮传》载：，一个叫冯良的人，三十岁，为县尉，奉命去迎接上官，他“耻在厮役，因毁车马、裂衣冠”遁去，跑到犍为跟一个叫杜抚的学者学习去了。家里人满以为他死了，过了十多年他才回到家乡。苏轼用此事，也和此时山行疲苦、情绪不好有关。“用之则行，舍之则藏”，这是孔子的教训。在封建社会里，一些持身谨严的士大夫对自己的出处进退总是比较认真的。苏轼弟兄也经常谈到这一问题。两年多以前，苏轼在《初到杭州寄子由二绝》诗中就说：“眼前时事力难任，贪恋君恩去未能。”说他不愿奉行新法，只是由于贪恋君恩，未能决然引去。在捕蝗事后不久，苏轼在杭州赴密州道中寄给苏辙一首《沁园春》词又说：“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。”认为出仕或归隐的主动权是完全掌握在自己手中的。此时因捕蝗疲苦这一具体事件的触发，天秤偏到那一端了。这和组诗中第一首的结尾“理蝗余”的积极态度表面上矛盾，其实不然。在苏轼的思想上，为人民利益而奔走和为了奉行新法而被人驱使是完全不同的两码事。两首诗的结尾各有侧重。《乌台诗案》提到“独眠林下”这四句诗时，苏轼自己解释说：“意谓新法青苗、助役等事，烦杂不可办，亦言己才力不能胜任也。”这正是苏轼的痛苦所在。王安石的变法在历史上是一种进步，但新法本身并没有解决(jie jue)农民的问题；加上新法执行中的某些偏差，给农民带来了不利。因此，不能因为苏轼不满新法就一概加以否定。这两首诗，更多地体现了他对人民的同情。
第四段由“思欲”句至“归老”句，向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏，他是不能违“王命”的，可是作“征敛者”吧，他又不愿“绝人命”。诗人对待这一矛盾的处境的办法是：宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议，此处充分清楚地表明作者对民瘼的热情关心。
首二句总说送行之事，提出“游人”与“客”双方以及“杜陵北”与“汉川东”两地。“游人”，诗中指宋常侍。“客”，诗人自谓。点明了离别的地点。杜陵自繁华，汉水空悠悠，这两处地名在古诗里经常出现，其符号意义远超过了地理意义。宋常侍在长安为尹式饯行，离情别绪即由此生出。
这首诗的前半部是写征战将士英勇奋战，长戍不归的戎马生活。“朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连”，诗篇一开头，便渲染了(ran liao)强烈的战争气氛：北方的烽火接连不断地传来战争的消息，军情紧急，令人担忧。甘泉是西汉的皇宫名，“照甘泉”在这里代指向朝廷报警。“飞将”即西汉著名将领李广。接着，诗中便描绘了这位“长安飞将”的英姿。“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”，据《史记·李将军列传》载：“孝文帝十四年，匈奴大入箫关，而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。“平明偃月(yan yue)屯右地，薄暮鱼丽逐左贤”，这两句中“右地”指右北平，左贤代指匈奴的重要首领。“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。这里诗人用了极简炼的文字，生动地写出了将士们紧张的征战生活。“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。接下来“谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天”用了两个典故。《史记·李将军列传》中记道：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是汉代典故，汉大将霍去病出征西域，获胜，“收休屠祭天金人”。诗人通过这两个典故进一步表现出征匈奴的将士的神威，也正因为有了这些英勇的将士，才取得了战争的胜利。
但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场，离开那丑恶，腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，
“谢亭离别处，风景每生愁。”谢朓、范云当年离别的地方犹如还在，诗人每次目睹这里的景物都不免生愁。“愁”字内涵很广，诗人思念古人而恨自己不能见到古人，度过每一天却觉得孤独，乃至由谢朓的才华、交游、遭遇，想到诗人自己的受谗遭妒，这些意思都可能蕴含其中。
创作背景
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
陈旅( 两汉 )
收录诗词 (7914) 首
简 介
陈旅 （1288—1343）元兴化莆田人，字众仲。幼孤，笃志于学，不以生业为务。以荐为闽海儒学官。游京师，虞集见其文，称其博学多闻。荐除国子助教。出为江浙儒学副提举。顺帝至正初，累官国子监丞卒。有《安雅堂集》。
河传·春浅
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
鹧鸪天·当日佳期鹊误传
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
南乡子·春闺
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
卜算子·不是爱风尘
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
自古灭亡不知屈。"
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
木兰花慢·寿秋壑
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
咏二疏
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
"年年人自老，日日水东流。
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
浣溪沙·散步山前春草香
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
三周功就驾云輧。"
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
国风·邶风·新台
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
对酒春园作
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
贺新郎·怀辛幼安用前韵
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）