首页 古诗词 金陵酒肆留别

金陵酒肆留别

宋代 / 王廷魁

奸邪起狡猾,骨肉相残夷。汉储殒江充,晋嗣灭骊姬。
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
逆徒自外至,半夜开重城。膏血浸宫殿,刀枪倚檐楹。
卖却猫儿相报赏。"
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
功下田,力交连。井底坐,二十年。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"
自从修到无为地,始觉奇之又怪之。"
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
萤沈荒坞雾,月苦绿梧蝉。因忆垂纶者,沧浪何处边。"
我居山,勿人识。白云中,常寂寂。
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼,野马亲调不着鞭。


金陵酒肆留别拼音解释:

jian xie qi jiao hua .gu rou xiang can yi .han chu yun jiang chong .jin si mie li ji .
jie yi yin ren jing .sheng cong zhi di zhang .dan ling jin li zai .yong yuan bao shi chang ..
.xian yu zhuo zhuo .feng hou ru zhu .you sou you sou .mu tou wo su .yu tan zi yu .
.wan li qiao tou du yue yin .zhi ping wen zi xie chou xin .
ni tu zi wai zhi .ban ye kai zhong cheng .gao xue jin gong dian .dao qiang yi yan ying .
mai que mao er xiang bao shang ..
lv wen xing shao di .yi chi dong xia feng .you si chao tian qu .zhu seng bu ke tong .
gong xia tian .li jiao lian .jing di zuo .er shi nian .
ruo du hong yan si yi gan .chang wang jia ren he chu zai .xing yun gui bei you gui nan ..
zi cong xiu dao wu wei di .shi jue qi zhi you guai zhi ..
.yi jin cang lang xing .huan si xiang chu xing .bin quan wu jiu hei .shi bie you xin qing .
ying shen huang wu wu .yue ku lv wu chan .yin yi chui lun zhe .cang lang he chu bian ..
wo ju shan .wu ren shi .bai yun zhong .chang ji ji .
he jun he ya xi gan gan xiu .shan jia ji mo xi nan jiu liu .
.xin he de tong zhou ji li .zhi da cang hai yu yan zhi .
xing feng qian mu jie zhong xuan .kuang yuan zi fu he xu lian .ye ma qin diao bu zhuo bian .

译文及注释

译文
出生既已(yi)惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
吴云寒冻,鸿燕号苦。
秋风瑟瑟,柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
思念呀,怨恨呀,哪儿是尽头,伊人呀,除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照,让我俩紧紧偎傍,倚楼望月。
日暮时投宿石壕村,夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走,老妇出门应付。
日中三足,使它脚残;
春色将尽,莺声燕语渐渐不闻,满(man)地落花堆积,稀疏的青梅斜挂枝头,眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中,一个消瘦的女子静静独立在画阁外,眼前的屏风半掩着厅堂,惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来,更添了几分幽幽的心事。遥想当年,我们依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年,远方的他依然杳无音讯,可晓得我这(zhe)份断肠的思念么。妆奁久未开,菱饰尘灰满,眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上,心下纵万语千言,却又向谁人说起(qi)?惟有无语凝噎,暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的,黯然地衔着绵绵不尽的芳草,一如我的思念。
  垂柳一株,委身于永丰坊西南角的荒园中,因柔条极茂,被东使取两枝植于宫中,从此荣耀百倍,无异升天。料想今春的天象,将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
我飘忽地来到(dao)春宫一游,折下玉树枝条增添佩饰。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起,直向波涛汹涌的使君滩飞去。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上,仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去,万树桃花掩映着小楼。
  魏武帝治理的是整个天下,在他眼里,祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人,杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》,落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉,句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下,这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中,心中的起伏怎能平?祢衡才高为什么得不到施展?只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲,鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
我横刀而出,仰天大笑,因为去者和留者肝胆相照、光明磊落,有如昆仑山一样的雄伟气魄。
江南水乡,正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意,可叹路途遥遥,夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯,禁不住洒下伤心的泪滴,面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地,千株梅林压满了绽放的红梅,西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离,被风吹得凋落无余,何时才能重见梅花的幽丽?

注释
②功不刊:是说功绩不可埋没。
6.永元:东汉和帝年号,《后汉书·和帝纪》载:“旧南海献龙眼、荔枝,十里一置(驿站),五里一堠(瞭望堡),奔腾阻险,死者继路。时临武长(官)汝南(籍)唐羌,县接南海,乃上书陈状,帝下诏曰:‘远国珍羞,本以荐奉宗庙。苟有伤害,岂爱民之本。其敕太官,勿复受献。’由是遂省焉。”
寻:不久
⑷估客:商人。
53.梁:桥。

赏析

  1276年阴历二月初九日,誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都(今北京)。中途在镇江停留时,文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃(ji tao)脱,历尽艰险经仪征、扬州、通州(今南通)乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时,文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》:“几日随风北海游,回从扬子大江头。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。”
  “瞻光惜颓发,阅水悲徂年。北渚既荡漾,东流自潺湲。”这四句触景生情,抒发身世之感。诗人看到水流不息,联想到那已经过往的岁月和消逝的年华,不禁感慨万端,悲从中来。
  第五章“于嗟阔兮”的“阔”,就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”,应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借,“佸,会也。”“于嗟洵兮”的“洵”,应该是“远”的假借,所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”,应该是“信誓旦旦”的“信誓”,承上章“成说”而言的。两章互相紧扣,一丝不漏。
  “桃李春风”与“江湖夜雨”,这是“乐”与“哀”的对照(zhao);“一杯酒”与“十年灯”,这是“一”与“多”的对照。“桃李春风”而共饮“一杯酒”,欢会极其短促。“江湖夜雨”而各对“十年灯”,飘泊极其漫长。快意与失望,暂聚与久别,往日的交情与当前的思念,都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来,令人寻味无穷。张耒评为“奇语”,并非偶然。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  惠子好辩,重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。
  颈联两句写登山所见。“浅”指水,由于“水落”,鱼梁洲更多地呈露(cheng lu)出水面,故称“浅”;“深”指梦泽,辽阔的云梦泽,一望无际,令人感到深远。登山远望,水落石出,草木凋零,一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物,提炼出来,既能表现出时序为严冬,又烘托了作者心情的伤感。
  诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们不仅要占有财富,占有权势,连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺,比之白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈,在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直叙铺陈,而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意,即小见大,充分体现了绝句样式的灵活性。
  很明显,贯穿全诗始终(shi zhong)的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨,《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”,解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”,解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后,解此篇为“守成也”,云:“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也。”
  此诗突出的特色表现在句法上。全诗四句的句法有一个共同处:每句都包含两层相对或相关的意思。在大致相同的前提下,又有变化。“夫戍边关——妾在吴”,这是由相对的两层意思构成的,即所谓“当句对”的形式。这一对比,就突出了天涯相隔之感。这个开头是单刀直入式的,点明了题意,说明何以要寄衣。下面三句都从这里引起。“西风吹妾——妾忧夫”,秋风吹到少妇身上,照理说应该引起她自己的寒冷之感,但诗句写完“西见吹妾”一层意思后,接下去不写少妇自己的寒冷之感,而是直接写心理活动“妾忧夫”。前后两层意思中有一个小小的跳跃或转折,恰如其分表现出少妇对丈夫体贴入微的心情,十分形象。此句写“寄衣”的直接原因。“一行书信——千行泪”,这句通过“一行”与“千行”的强烈对照,极言纸短情长。“千行泪”包含的感情内容既有深厚的恩爱,又有强烈的哀怨,情绪复杂。此句写出了“寄”什么,不提寒衣是避免与下句重复;同时,写出了寄衣时的内心活动。“寒到君边——衣到无?”这一句用虚拟、想象的问话语气,与前三句又不同,在少妇心目中仿佛严冬正在和寒衣赛跑,而这竞赛的结果对她很关紧要,十分生动地表现出了少妇心中的操心。这样,每一句中都可以划一个破折号,都由两层意思构成,诗的层次就大大丰富了。而同一种句式反复运用,在运用中又略有变化,并不呆板,构成了回环往复、一唱三叹的语气。声调对于诗歌,比较其他体裁的文学作品具有更大意义。所谓“情动于中而发于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之”,“嗟叹”、“永歌”都是指用声调增加诗歌的感染力。试多咏诵几遍,就不难领悟这种一唱三叹的语气在此诗表情上的作用了。
  此诗通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染,勾起人们潜意识的惆怅,而又让人们于这种潜意识的掘起中生出一种新的享受。
  十章写永王奉天子之命,保卫疆土,涉及地域之广。入楚关,扫清江汉,从云梦到金陵。这是夸张之辞。实际李璘的军事势力未到金陵。
  此诗以旷远苍茫的荒野战场作为背景,“黄叶”“暮云”等边塞景象更进一步烘托出边塞的荒凉,给人以满目萧然、凄凉悲怆之感。最后两句感情真挚,造句沉痛,更增悲怆之气。全诗读来颇令人感到那种震撼人心的力量,一支部队有这样体恤、爱护士卒的统帅,士卒没有不卖命的道路,由此亦可以想象这支部队战斗力量的强大。
  历史是不应当忘记的,读史可以使人明鉴,使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡,那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持,也可以让人在风雨之中同舟共济,患难与共,正所谓唇齿相依,唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训,完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得,听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再,再而三地容忍,即使无法奋起抗争,最起码是可以想法避开的。既不听劝,又不抗争,的确算是病入膏肓,不可救药了。
  此诗三章重叠,头两句起兴含有比意,以巴紧宫墙的蒺藜清扫不掉,暗示宫闱中淫乱的丑事是掩盖不住、抹煞不了的。接着诗人便故弄玄虚,大卖关子,宣称宫中的秘闻“不可道”。至于为何不可道,诗人绝对保密,却又微露口风,以便吊读者口味。丑、长、辱三字妙在藏头露尾,欲言还止,的确起到了欲盖而弥彰的特殊效果。本来,当时卫国宫闱丑闻是妇孺皆知的,用不着明说,诗人特意点到为止,以不言为言,调侃中露讥刺,幽默中见辛辣,比直露叙说更有情趣。全诗皆为俗言俚语,六十九个字中居然有十二个“也”字,相当今语“呀”,读来节奏绵延舒缓,意味俏皮而不油滑,与诗的内容相统一。三章诗排列整齐,韵脚都在“也”字前一个字,且每章四、五句韵脚同字,这种押韵形式在《诗经》中少见。
  到此自然想要知道他“何往”了,第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答:“问我今何适?天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”,点出天台山,于是首联何所望,次联何所往,都得到解答。天台山是东南名山,石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语,无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说,就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处,在诗人出语时的神情风采之中。
  此词为作者谪监郴州酒税,南贬途中与友人陈睦会于金陵赏心亭时所作。
  紧接四句写白昼出师与接仗。手法上与《走马川行奉送封大夫出师西征》写夜行军大不一样,那里是衔枚急走,不闻人声,极力描写自然;而这里极力渲染吹笛伐鼓,是堂堂之阵,正正之旗,突出军队的声威。开篇是那样奇突,而写出师是如此从容、镇定,一张一弛,气势益显。作者写自然好写大风大雪、极寒酷热,而这里写军事也是同一作风,将是拥旄(节旄,军权之象征)之“上将”,三军则写作“大军”,士卒呐喊是“大呼”。总之,“其所表现的人物事实都是最伟大、最雄壮的、最愉快的,好象一百二十面鼓,七十面金钲合奏的鼓吹曲一样,十分震动人的耳鼓。和那丝竹一般细碎而悲哀的诗人正相反对。”(徐嘉瑞《岑参》)于是军队的声威超于自然之上,仿佛冰冻的雪海亦为之汹涌,巍巍阴山亦为之摇撼,这出神入化之笔表现出一种所向无敌的气概。
  题目“《春兴》武元衡 古诗”,指因春天的景物而触发的感情,诗的开头两句,就从春天的景物写起。

创作背景

  雍陶生活在晚唐。此时,唐王朝国势衰败,社会危机日益严重。诗人来到天津桥畔,目睹宫阙残破的景象,抚今思昔,不无盛衰兴亡之感,于是,挥笔写下了这首七绝。

  

王廷魁( 宋代 )

收录诗词 (2298)
简 介

王廷魁 王廷魁,字冈龄,号盘溪,吴县人。诸生。有《小停云馆吟稿》。

送元二使安西 / 渭城曲 / 白彦惇

西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
"旧制新题削复刊,工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易,


别房太尉墓 / 刘源

河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
恣其吞。"
时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
厥或相似。论文不文,话道无滓。士有贵逼,势不可遏。
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。


玉楼春·空园数日无芳信 / 孙万寿

"辞官因世难,家族盛南朝。名重郊居赋,才高独酌谣。
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
莫道此间无我分,遗民长在惠持家。"
若论常快活,唯有隐居人。林花长似锦,四季色常新。
满道喧喧遇君别,争窥玉润与冰清。"
水花凝幻质,墨彩染空尘。堪笑予兼尔,俱为未了人。"


沁园春·再到期思卜筑 / 董潮

何事政清如水镜,绊他野鹤在深笼。"
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
吏散翠禽下,庭闲斑竹长。人安宜远泛,沙上蕙兰香。"
西林可是无清景,只为忘情不记春。"
莫问我姓名,向君言亦空。潮生沙骨冷,魂魄悲秋风。
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"


人日思归 / 崔若砺

痛哉安诉陈兮。"
更人莫报夜,禅阁本无关。"
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。


捣练子·云鬓乱 / 孙光宪

含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍,吾知此物亦其伦。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。


白梅 / 释仲渊

何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
"明日重阳今日归,布帆丝雨望霏霏。
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"


西江月·闻道双衔凤带 / 吴应造

虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
"灉湖唯上贡,何以惠寻常。还是诗心苦,堪消蜡面香。
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"


扬州慢·淮左名都 / 庄宇逵

"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。
"邹子谭天岁,黄童对日年。求真初作传,炼魄已成仙。


步蟾宫·闰六月七夕 / 沈宜修

异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
列仙功业只如此,直上三清第一天。"