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破阵子·掷地刘郎玉斗

唐代 / 范模

佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首,身外谁知事几重。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
"退食高楼上,湖山向晚晴。桐花落万井,月影出重城。
到乡必遇来王使,与作唐书寄一篇。"
平稳承天泽,依微泛曙烟。何须照菱镜,即此鉴媸妍。"
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始,览古高歌感行子。
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜,武陵溪畔每烧丹。
"幽人从远岳,过客爱春山。高驾能相送,孤游且未还。
些小道功如不信,金阶舍手试看么。
暂憩临寒水,时来扣静荆。囊中有灵药,终不献公卿。"
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,


破阵子·掷地刘郎玉斗拼音解释:

fo yu lun wang xian bu zuo .shi jian gang you ge chi er .
bai yun wu xian xiang song feng .nang zhong zi qian shi qian shou .shen wai shui zhi shi ji zhong .
yi ye tiao deng du bu liao .xiao lai ri zao cai kan bi .bu jue zi zui ru huang hu .
.zeng jing tian shang san qian jie .you zai ren jian wu bai nian .yao xia jian feng heng zi dian .
.tui shi gao lou shang .hu shan xiang wan qing .tong hua luo wan jing .yue ying chu zhong cheng .
dao xiang bi yu lai wang shi .yu zuo tang shu ji yi pian ..
ping wen cheng tian ze .yi wei fan shu yan .he xu zhao ling jing .ji ci jian chi yan ..
.wo zhi fo fa shi wu wei .he gu jin chao de you wei .
de shuo chan juan you zheng fa .ke gui qian li zi zi shi .lan gu gao ge gan xing zi .
an pai ding zao lian xuan gen .jin tui xu ming mao you men .rao dian ben yun fei ri yue .
gu yuan gui meng ye kong chang .yi sheng ge pu yuan ti chu .shu di jing xin lei man shang .
tian ren zhi xing .jin ci er yi .ding ning ding ning .dai fa han chi ..
shu ke xian tao reng wei can .chang an shi li reng mai bo .wu ling xi pan mei shao dan .
.you ren cong yuan yue .guo ke ai chun shan .gao jia neng xiang song .gu you qie wei huan .
xie xiao dao gong ru bu xin .jin jie she shou shi kan me .
zan qi lin han shui .shi lai kou jing jing .nang zhong you ling yao .zhong bu xian gong qing ..
nan shan you yun gu zai kong .chang song wei wo sheng liang feng .gao you lang yong le qi zhong .
zhi you shan xiang ban .zhong wu shi ke reng .ru feng mei ling dan .xiang dao zhi ning xin ..
qu nian zhuan dou yin shan jiao .sheng de dan yu que fang que .jin nian shen ru yu bu mao .

译文及注释

译文
黄烟滚滚翻腾着,哀歌从每个心灵深处的(de)角落逐渐响起……
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声,打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
  墨子(zi)对他的门生耕柱子感到生气,耕柱子说:“我没有比别人(ren)好的地方吗?”墨子说:“假如我要上太行山去,用一匹好马或一头牛来驾车,你将鞭打哪个?”耕柱子说:“那我当然鞭打好马了。”墨子说:“为什么要鞭打好马呢?”耕柱子说:“好马值得我去鞭打。”墨子说:“我也认为你值得我鞭策,所以生气。”耕柱子醒悟了。
但即使这样(yang)它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念。(此句(ju)为转折句。)
道潜也没有睡意,孤灯古(gu)佛,同参夜禅。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉,我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天(tian)子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够(gou)—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。发誓定要摆脱你,去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处!
红颜尚未衰减,恩宠却已断绝;
清晨起来,将帘幕卷起,看见满地清霜。天气太多,你用热气呵着纤手,试着描画梅花妆。都因离别的幽恨,所以你故意把双眉画成山的式样,浅淡而又细长。思念往事,痛惜流逝的年华,更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑,想要微笑却又愁上眉头,这真是最令人断肠的事情。
清秋的边地号角划断宁静,征人悠闲地倚着哨楼远望。
我坐在潭边的石上垂钓,水清澈心境因此而悠闲。

注释
18.裛(yì):通“浥”,沾湿。
⑿暗换青青发:乌黑的头发变灰变白。
天姥:即天姥山,在今浙江新昌。传说有仙人在山上唱歌,此山被道教尊为仙山。
【赵郡】苏辙先世为赵郡栾城(今河北赵县)人
⒃判司:唐时对州郡诸曹参军的总称。
20.徐喷以烟:慢慢地用烟喷。徐,慢慢地。以,用。
7. 粟:谷子,脱壳后称为小米,也泛指谷类。

赏析

  在艺(zai yi)术构思上,全诗采用赋法,边叙事,边抒情。紧扣一个“思”字,思妇先由夸夫转而引起思夫,又由思夫而无心梳妆到因思夫而头痛,进而再由头痛到因思夫而患了心病,从而呈现 出一种抑扬顿挫的跌宕之势。描述步步细致,感情层层加深,情节层层推展,主人公的内心冲突以及冲突的辗转递升,既脉络清晰,又符合人物的心理逻辑,使人物形象具有饱满的精神内涵。同时,诗情奇崛不平,充满辩证色彩。
  《魏风·《汾沮洳》佚名(yi ming) 古诗》全诗共为三章,各以“彼《汾沮洳》佚名 古诗,言采其莫”、“彼汾一方,言采其桑”、“彼汾一曲,言采其藚”起兴。这“沮洳”、“一方”、“一曲”词语的变换,不仅显示这位民间女子劳动内容的不同,还表示空间和时间的变换。也就是说,不论这位痴情女子干什么活儿,也不论是什么时间和什么地点。她总是思念着自己的意中人,足见其一往钟情的程度了。把这位女子思慕情人的痴情之状描摹得栩栩如生。接着又用“彼其之子,美无度”、“彼其之子,美如英”、“彼其之子,美如玉”来赞美男子的仪容。“美无度”是“美极了”,“美得无法形容”之谓。“美如英”,是说男子美得像怒放的鲜花;“美如玉”,是说男子容光焕发,有美玉般的光彩。这些是关于男子美貌的描写。诗的最后。以“美无度,殊异乎公路”、“美如英,殊异乎公行”、“美如玉,殊异乎公族”作结。也就是说,这位女子的意中人,不仅只长相漂亮,而他的身份地位,连那些“公路”、“公行”、“公族”等达官贵人,也望尘莫及的。此诗女主人公不只是对勤劳男子良好形象的赞叹不已,更重要的在于他美得“殊异”乎公路、公行、公族。这个普通的劳动者,和那些高贵的官吏有着本质的区别。全诗结束,见不到女子所思之人的正面描写,但通过这种对比、烘托的艺术手法,却把这位未露面的(mian de)男子描写得如见其人了。
  颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”,联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说,萼绿华年约二十,上下青衣,颜色绝整,于晋穆帝升平三年夜降羊权家,从此经常往来,后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴,长大后有青童自天而降,携其升天而去。临上天时兰香对渔父说:“我仙女也,有过谪人间,今去矣。”来无定所,踪迹飘忽不定,说明并非“沦谪”尘世,困守一地;去未移时,说明终归仙界,而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联,一用烘托,一用反衬,将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
  全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉,写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美,意境奇幻幽艳,余味无穷。
  至于诗中“《山有扶苏》佚名 古诗,隰有荷华”和“山有桥松,隰有游龙”这四句,读者大可不必当真,以为是恋人约会环境的真实写照。在《诗经》中,“山有……,隰有……”是常用的起兴句式。如《邶风·简兮》中有“山有榛,隰有苓”;《唐风·山有枢》中有“山有枢,隰有榆”、“山有漆,隰有栗”等。清代的方玉润在《诗经原始》中说得好:“诗非兴会不能作。或因物以起兴,或因时而感兴,皆兴也。”姚际恒在《诗经通论》中也说:“兴者,但借物以起兴,不必与正意相关也。”此诗中的起兴就属于这种性质。当然,无论是高山上长的扶苏树、松树,还是水洼里盛开的荷花、红蓼,这些美好的形象,从烘托诗的意境的角度看,还是很有作用的。
第七首
  杜甫“跨马出郊 ”,“极目”四“望”,原本为了排遣郁闷 。但爱国爱民的感情,却驱迫他由“望 ”到的自然景观引出对国家大事、弟兄离别和个人经历的种种反思(fan si)。一时间,报效国家、怀念骨肉和伤感疾病等等思想感情,集结心头。尤其为“迟暮”“多病”发愁,为“涓埃”未“答”抱愧。
  (二)制器
  正因为诗人是这样陶然神往,眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想:“坐看霞色晓,疑是赤城标。”在诗人的想象中,映红天际的不是朝霞,而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽,然而语言省净,表现朴质,没有用一个精美的字面,体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来,却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字,但表情有细微的差异。一般说,“望”比较着意,而且不一定能“见”,有张望寻求的意味。而“看”则比较随意,与“见”字常常相联,“坐看霞色晓”,是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”,只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结,那么“疑”字显然又引起新的悬念,使篇中无余字而篇外有余韵,写出了旅途中对名山向往的心情,十分传神。
  梦醒书成之际,残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐,芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染,很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片,分不清究是梦境还是实境。烛光半笼,室内若明若暗,恍然犹在梦中;麝香微淡,使人疑心爱人真的来过这里,还留下依稀的余香,上句是以实境为梦境,下句是疑梦境为实境,写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
  这是一首写景抒情绝句,题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色为主,自然而然也就染上些“愁”色。
  “铜雀春情,金人秋泪,此恨凭谁雪?”,杜牧曾写有“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”的诗句,这本是一个大胆的历史的假设,现在居然成了现实。借历史故事,描写江山易主的悲哀。三年前元军已把谢、全二太后掳去。“金人秋泪”典出自魏明帝时,曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳,传说铜人在被拆卸时流下了眼泪。但宋朝亡(chao wang)国,国亡数被迁移,此恨难消。“堂堂剑气,斗牛空认奇杰”,宝剑是力量的象征,奇杰是胆略的化身,所向披靡。可如今,却空有精气上冲斗牛的宝剑和文天祥这样的人物。对文天祥的失败,惋惜之情,溢于言表。
  首先是叹行军之艰险。在行军路上,既有太行巍巍,羊肠诘屈,野兽逞强,风雪肆虐的险阻,又有“水深桥粱绝”,“迷惑失故路”,“薄暮无宿栖”,“人马同时饥”的艰难,因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行,都关系到士卒斗志的高低,战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中,即使艰难重重、险阻累累,作为一个统帅,不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪,更不允许直言出来,涣散军心,而诗人一反常规,直言不讳地说:“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中,窥察到诗人性格的一个方面:坦率。陈祚明说:“孟德所传诸篇,虽并属拟古,然皆以写己怀来……本无泛语,根在性情。”(《采菽堂古诗选》)钟惺(zhong xing)也说:“……如‘瞻彼洛城郭,微子为哀伤’,‘生民百遗一,念之断人肠’,‘不戚年往,忧世不治’,亦是真心真话。”(《古诗归》)这些评论,用于《《苦寒行》曹操 古诗》,也都恰切。
  这首写闺情的诗歌,别致之处就在于用细节的刻画,由人物的动作神态,来暗示人物的心理活动,衬写人物的无限情思。“众中不敢分明语,暗掷金钱卜远人”的这一细节,传神生动,使得一个娇羞痴憨的闺中女子的形象跃然纸上,表现了她对爱情的忠诚和对远方丈夫的深切思念。南宋词人王沂孙的《高阳台》中有“屡卜佳期,无凭却恨金钱”的句子,即是借用了这两句的意思。另外,本诗语言淳朴清新,极富生活情趣,贴近生活。

创作背景

背景环境  《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名的谏议大夫魏徵,在贞观十一年(公元637年)上书唐太宗(李世民)的一篇奏疏;文章中,魏征紧扣“思国之安者,必积其德义”,对这个安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,必须努力积聚德义;具体提出了居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下等十个治国需警醒的要点。  唐太宗登基后,开始一段是较有作为的,出现了历史上有名的“贞观之治”。因为他常以隋朝的暴政为戒,不敢过分使用民力;他曾说:“朕每临朝未尝不三思恐为民害”(《资治通鉴》卷一〇九三)  可是,到了贞观中期,生产有了较大发展,人民生活逐渐富裕起来,加上对外战争年年胜利,边防日益巩固,国威远扬,在一片文治武功的欢呼声中,他渐渐骄奢起来,忘记了“以民为本”,特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训,开始作威作福起来了。  就从贞观十一年这一年来看,他先下令修了飞仙宫,后来又诏令修建老君庙、宣尼庙;二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月又巡游怀州,狩于济源。老百姓为了服徭役,长年不能回家。为此有的大臣向他进谏,如监察御史马周就曾在上疏中指出:“今所营为者,颇多不急之务”,百姓因“供官徭役,道路相继”,“春夏秋冬,略无息时”而“咸有怨言”(《贞观政要》卷十)。他却说:“百姓无事则易骄,劳役则易使”(《新唐书·魏征传》)。他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了,他在生活上渐渐奢侈的同时,还有些崇尚空谈,不务实际了;这点魏征是看得很清楚的。  贞观十一年,“(炀帝)将行幸不息,(《贞观政要》卷十),并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拨人才,唐太宗说了千百遍,可是没有象样的行动。魏征曾上疏说:“国家思欲进忠良,退不肖,十有余载矣,徒闻其语,不见其人,何哉?盖言之是也,行之非也。”(《贞观政要》卷七),《十思疏》就是其中著名的一篇。其主要内容是:劝谏太宗施仁政、心怀天下、从谏如流、以民为贵,亲贤臣远小人等,去做一个好帝王。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是魏征奏疏的代表作。

  

范模( 唐代 )

收录诗词 (1955)
简 介

范模 范模,字叔范,丰城(今属江西)人。有《竹林类稿》,已佚。事见《江西诗徵》卷一七。今录诗二首。

咏杜鹃花 / 宓昱珂

"今朝妆阁前,拾得旧花钿。粉污痕犹在,尘侵色尚鲜。
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
举头何处望来踪,万仞千山鸟飞远。"
仙乡何代隐,乡服言亦楚。开水净药苗,扫雪候山侣。
月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
"五老峰前相遇时,两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此,
孝廉持水添瓶子,莫向街头乱碗鸣。"
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"


大雅·灵台 / 智戊寅

"幽人从远岳,过客爱春山。高驾能相送,孤游且未还。
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。
"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,
耿耿高河截,翛翛一雁经。曾于洞庭宿,上下彻心灵。"


好事近·秋晓上莲峰 / 司空成娟

原野稀疏雨,江天冷澹霞。沧浪与湘水,归恨共无涯。"
高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。
"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
"独自担琴鹤,还归瀑布东。逍遥非俗趣,杨柳谩春风。
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"


龙潭夜坐 / 西盼雁

盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
辞春不及秋,昆脚与皆头。
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"


草 / 赋得古原草送别 / 余安露

烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
昨日千金子,联绵成古丘。吾将揽明月,照尔生死流。
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,


定风波·山路风来草木香 / 司寇丁未

"松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
老至何悲叹,生知便寂寥。终期踏松影,携手虎溪桥。"
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。
星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。


菩萨蛮·题画 / 段干安兴

"常思红石子,独自住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇。
钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
"净境无人可共携,闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续,
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
垄香禾半熟,原迥草微衰。幸好清光里,安仁谩起悲。"
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"


女冠子·含娇含笑 / 乐正爱欣

从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
古路无人迹,新霞出石棱。终期将尔叟,一一月中登。"
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
"妾生兮不辰,盛年兮逢屯。寒暑兮心结,夙夜兮眉颦。


灵隐寺 / 檀壬

叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。


和胡西曹示顾贼曹 / 巨弘懿

"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。