译文
凤凰清晨饮用甘甜的泉水,黄昏时栖息在高高的山冈
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
赤骥终能驰骋至天边。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
回环缭绕吞没了铁关树,蒸腾弥漫半掩了交河戍。
金阙岩前双峰矗立入云端,
园中(zhong)的葵菜都郁郁葱葱,晶莹的朝露阳光下飞升。
上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒(du)屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀(yao)功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发(fa)出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
白昼缓缓拖长
离别后如浮云飘流不定,岁月如流水一晃过十年。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕(lv)侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
昔日游历的依稀脚印,
远离家乡啊(a)异地为客,漂泊不定啊如今去哪里?
注释
(34)既祖,取道:祭过路神,就要上路。祖,临行祭路神,引申为践行和送别。
22、秋兰:香草名。即泽兰,秋季开花。
[42]稜稜:严寒的样子。
(34)吊:忧虑。
83.念悲:惦念并伤心。
蛇固无足:蛇本来就没有脚。固:本来,原来。