岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
贽无子，人谓屈洞所致）"
烛焰风销尽，兰条露湿空。又须从此别，江上正秋鸿。"
芦花无主鸟衔将。秋声暗促河声急，野色遥连日色黄。
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，
拥褐同休假，吟诗贺有年。坐来幽兴在，松亚小窗前。"
"不得月中桂，转思陵上柏。闲取画图看，烦纡果冰释。
"携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
qi bei xiang shi yu xiang wang .yan hua ye bo hong qu ni .lan zhu chun you bi cao fang .
.bao qi yi hong yin han shui .jin lin cai dong ji xian zhi .si han ming yue bo ning ge .
zhi wu zi .ren wei qu dong suo zhi ..
zhu yan feng xiao jin .lan tiao lu shi kong .you xu cong ci bie .jiang shang zheng qiu hong ..
lu hua wu zhu niao xian jiang .qiu sheng an cu he sheng ji .ye se yao lian ri se huang .
.dan zhu gang qian sha yan fei .xiao hua jian xia zhe wan fei .shan yun bu juan yu zi bao .
yong he tong xiu jia .yin shi he you nian .zuo lai you xing zai .song ya xiao chuang qian ..
.bu de yue zhong gui .zhuan si ling shang bai .xian qu hua tu kan .fan yu guo bing shi .
.xie shou zhong xie shou .jia jiang jin xian liu .jiang shang liu neng chang .xing ren lian zun jiu .
.ru men ru dong fu .hua mu yu shi xi .ye zuo shan dang hu .qiu yin ye man yi .
tian zi huan cong ma wei guo .bie wu chou chang si ming huang ..
dan dan chang jiang shui .you you yuan ke qing .luo hua xiang yu hen .dao di yi wu sheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
何必吞黄金，食白玉？
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
注释
⑵子规：杜鹃鸟的别名。传说为 蜀 帝 杜宇 的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。《埤雅·释鸟》：“杜鹃，一名子规。” 唐 杜甫 《子规》诗：“两边山木合，终日子规啼。”
⑻这是一个转折语。代巢父点醒世人，也可看作转述巢父本人的话。草头露，是说容易消灭。这句和李白诗“功名宫贵若长在，汉水亦应西北流”同意。但世人不知，故苦苦相留。苦死留，唐时方言，犹今言拼命留。
5.恐：害怕。
7、并：同时。
⑷幰（xiǎn）：帐帏。
⑴《幸蜀西至剑门》李隆基 古诗：幸蜀：驾临四川。剑门，古县名，今四川省剑阁东北，因剑门山而得名。此诗是唐玄宗李隆基在安史之乱时长安收复后从四川回京时，行至剑门时所写。
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
刘克庄 刘克庄(1187～1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。
"江城无宿雪，风物易为春。酒美消磨日，梅香着莫人。
"斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
云间翡翠一双飞，水上鸳鸯不暂离。
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
玄晏难瘳痹，临邛但发痟.联诗徵弱絮，思友咏甘蕉。
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
骏马轻车拥将去。"
三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。
"杖策无言独倚关，如痴如醉又如闲。
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
二月苔为色，三冬雪作花。不因星使至，谁识是灵槎。"
"露入庭芜恨已深，热时天下是知音。汗流浃背曾施力，
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
"腊雪初晴花举杯，便期携手上春台。高情唯怕酒不满，
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
偶得清宵兴，方知白日愁。所思何处远，斜汉欲低流。"
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
天意未如是，君心无自欺。能依四十字，可立德清碑。"
诏散松梢别，棋终竹节收。静增双阙念，高并五翁游。
"犹子在天末，念渠怀渭阳。巴山偶会遇，江浦共悲凉。
传闻殊不定，銮辂几时还。俗易无常性，江清见老颜。
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
殷勤凭仗官渠水，为到西溪动钓舟。"
琥珀钗成恩正深，玉儿妖惑荡君心。
黄昏欲到壶关寨，匹马寒嘶野草中。"
"江村入夏多雷雨，晓作狂霖晚又晴。
万般不及僧无事，共水将山过一生。"
"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，
万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
"平昔偏知我，司勋张外郎。昨来闻俶扰，忧甚欲颠狂。
昨日红儿花下见，大都相似更娉婷。
舞蝶歌莺莫相试，老郎心是老僧心。"
一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴，杜宇巢低起暝风。
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
山寂樵声出，露凉蝉思穷。此时尘外事，幽默几人同。"
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
"我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
雪露南山愯愯寒。绮陌已堪骑宝马，绿芜行即弹金丸。
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
吴中高士虽求死，不那稽山有谢敷。"
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
"关城树色齐，往事未全迷。塞路真人气，封门壮士泥。
夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨，莲峰一夜啼琴姜。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
"建业城边蒋帝祠，素髯清骨旧风姿。江声似激秦军破，
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
树递雨声从北来。物近刘舆招垢腻，风经庾亮污尘埃。
"终不离青山，谁道云无心。却是白云士，有时出中林。
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
静落犹和蒂，繁开正蔽条。澹然闲赏久，无以破妖娆。"