南歌子·扑蕊添黄子
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者，
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
南歌子·扑蕊添黄子拼音解释:
.lou xiang cheng lan ru .zhu men gua yin hui .yao jian pao zu shou .ying shang fu chen ai .
nian chang feng qing shao .guan gao su lv duo .ji shi hong zhu xia .wen chang zhu zhi ge ..
xuan zheng cha nen ye .pian ba liu chang tiao .bian yu wang gui lu .fang zhi yin yi zhao ..
gao xi man xi wu shu zhi tian fou yu ling .qu ren zhi yang zhe .
bu ren nian jiang deng xian yong .ban feng jing xin ban ti shi ..
chi zhong shui yi jiu .cheng shang shan ru gu .du wo bin jian mao .xi hei jin chui su .
heng men ji mo chao xun wo .gu si xiao tiao mu fang jun .chao lai mu qu duo xie shou .
cheng zhi lao qu feng qing shao .jian ci zheng wu yi ju shi ..
.zi xiao ying xian shi .cong chao dao ri xie .jiao qi yin quan mai .sao jing bi lan ya .
.jin dan yi zun jiu .huan chang he yi yi .ci le cong zhong lai .ta ren an de zhi .
译文及注释
译文
蓝天(tian)下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
早到梳妆台，画眉像扫地。
你前后(hou)又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
今日又开了几朵呢？
凤凰啊应当在哪儿栖居?
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
如果鲧不能胜(sheng)任治水，众人为何仍将他推举？
会稽愚妇看不起贫穷(qiong)的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
它们(men)有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
在器物上雕(diao)镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工(gong)的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
注释
泮(pan叛)：溶解，分离。
⑨在昔心：过去的壮志雄心。
（27）芰（jì）制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
5、先王：指周之先王。
波上寒烟翠：远远望去，水波映着的蓝天翠云青烟。
⑤始道：才说。
92. 于是：承接连词，相当于现代汉语的“于是”。
⑸河塘：指沙河塘，在杭州城南五里，宋时为繁荣之区。
辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。即二十三日。
九陌：汉长安城中有八街、九陌。后来泛指都城大路。骆宾王《帝京篇》：“三条九陌丽城隈，万户千门年旦开。”
赏析
现实的冲突引起内心的冲突，经过以上的铺叙，第二章便开始写诗人内心的矛盾。此时诗中出现两个主要人物：“尔”，许国大夫；“我”，许穆夫人。一边是许国大夫劝她回去，一边是许穆夫人坚持赴卫，可见矛盾之激烈(lie)。按诗意理解，应有两层意思：前四句为一层，是说：你既待我不友好，我就不能返回许国，比起你这般没良心来，我对宗国总是念念不忘的；后四句为第二层，是说：你既待我不友好，我就不能渡过黄河到卫国，比起你这般没良心来，我的感情是不会轻易改变的。诗人正是处于这种前不能赴卫、后不能返许的境地之中，左右为难，十分矛盾。然而她的爱与憎却表现得非常清楚：她爱的是娘家，是宗国；憎的是对她不予理解又不给支持的许国大夫及其幕后指挥者许穆公。
沈德潜说：“七言绝句，以语近情遥、含吐不露为主；只眼前景，口头语，而有弦外音，味外味，使人神远。”（《说诗晬语》）张籍此诗，句句含景，景景有情，特别是后二句，近似口语，却意味深远，读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物，又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿？”这样(yang)就能使一篇之朴，养一句之神；一句之灵，回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在，也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心(shen xin)内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
俗话说：“月到中秋分外明。”诗的首句正是袭用这句俗语的语意。“才近”二字，扣题目的“八月十二”，只差三天，便是中秋，真称得上“近”了。本来每月的望日，月亮都是光明的，而这句俗语突出的是“中秋”，重点在“分外”。分外者，特别之意也，即较之其他月份更要清亮一点。八月十二，虽还未到中秋，但却接近中秋；虽未达到“分外”，却也是“已清”了。这已初步道出了题意。
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的真实感极强，诗中关于俘虏生活的具体描写和别子时进退两难的复杂矛盾心情，非亲身经历是难以道出的。诚如近代学者吴闿生所说：“吾以谓(《悲愤诗》蔡琰 古诗)决非伪者，因其为文姬肺腑中言，非他人所能代也。”（《古今诗范》）沈德潜说《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的成功“由情真，亦由情深也。”（《古诗源》卷三）足见它的真实感是有目共睹的。
此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水，临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句(liang ju)写远望临洮的景象。“平沙”谓沙漠之地。临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今(ji jin)甘肃东部的岷县，是长城的起点，唐代为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。
作者首肯的“英雄人物”有三名：曹操、孙权、诸葛亮。
首联，写即指读了白居易寄来的两首绝句，後有感于友朋之离世，亦作诗抒发感慨。
诗后三章以白头小兔为叙赋对象，从另一面极言菜肴简陋。“一物而三举之者，以礼有献酢酬故也，酒三行而肴惟一兔首，益以见其约矣。”（《传说汇纂》引张彩语）《诗经》时代，关于荤菜，有“六牲”之说，即豕、牛、羊、鸡、鱼、雁（见《礼记·内则》），在正式宴请客人的场合，据礼当备“六牲”，而兔子是不登大雅之堂的，就如同北方谚语所谓“狗肉端不上台面”一样。明了这一点，便可看出同是宴饮之诗，《小雅·伐木》有“肥羜（音zhù，小羊）”“肥牡”，《小雅·鱼丽》有“鲿”“鲨”“鲂鳢”“鰋鲤”，和《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》中仅有“《瓠叶》佚名 古诗”“兔首”相比，厚薄奢简尽显。正如第一章所叙述的那样，主人并没有因小兔之微薄而废燕饮之礼，而是或炮或燔或炙，变化烹调手段，使单调而粗简的原料变成诱人的佳肴，复以酒献客、酢客、酬客，礼至且意切，在你来我往的觥筹交错中，可以看出主宾之间确实“有不任欣喜之状”（陈延杰《诗序解》）。
“《冉冉孤生竹》佚名 古诗，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
沈德潜说：“七言绝句，以语近情遥、含吐不露为主；只眼前景，口头语，而有弦外音，味外味，使人神远。”（《说诗晬语》）张籍此诗，句句含景，景景有情，特别是后二句，近似口语，却意味深远，读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物，又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿？”这样(yang)就能使一篇之朴，养一句之神；一句之灵，回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在，也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心(shen xin)内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
俗话说：“月到中秋分外明。”诗的首句正是袭用这句俗语的语意。“才近”二字，扣题目的“八月十二”，只差三天，便是中秋，真称得上“近”了。本来每月的望日，月亮都是光明的，而这句俗语突出的是“中秋”，重点在“分外”。分外者，特别之意也，即较之其他月份更要清亮一点。八月十二，虽还未到中秋，但却接近中秋；虽未达到“分外”，却也是“已清”了。这已初步道出了题意。
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的真实感极强，诗中关于俘虏生活的具体描写和别子时进退两难的复杂矛盾心情，非亲身经历是难以道出的。诚如近代学者吴闿生所说：“吾以谓(《悲愤诗》蔡琰 古诗)决非伪者，因其为文姬肺腑中言，非他人所能代也。”（《古今诗范》）沈德潜说《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的成功“由情真，亦由情深也。”（《古诗源》卷三）足见它的真实感是有目共睹的。
此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水，临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句(liang ju)写远望临洮的景象。“平沙”谓沙漠之地。临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今(ji jin)甘肃东部的岷县，是长城的起点，唐代为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。
作者首肯的“英雄人物”有三名：曹操、孙权、诸葛亮。
首联，写即指读了白居易寄来的两首绝句，後有感于友朋之离世，亦作诗抒发感慨。
诗后三章以白头小兔为叙赋对象，从另一面极言菜肴简陋。“一物而三举之者，以礼有献酢酬故也，酒三行而肴惟一兔首，益以见其约矣。”（《传说汇纂》引张彩语）《诗经》时代，关于荤菜，有“六牲”之说，即豕、牛、羊、鸡、鱼、雁（见《礼记·内则》），在正式宴请客人的场合，据礼当备“六牲”，而兔子是不登大雅之堂的，就如同北方谚语所谓“狗肉端不上台面”一样。明了这一点，便可看出同是宴饮之诗，《小雅·伐木》有“肥羜（音zhù，小羊）”“肥牡”，《小雅·鱼丽》有“鲿”“鲨”“鲂鳢”“鰋鲤”，和《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》中仅有“《瓠叶》佚名 古诗”“兔首”相比，厚薄奢简尽显。正如第一章所叙述的那样，主人并没有因小兔之微薄而废燕饮之礼，而是或炮或燔或炙，变化烹调手段，使单调而粗简的原料变成诱人的佳肴，复以酒献客、酢客、酬客，礼至且意切，在你来我往的觥筹交错中，可以看出主宾之间确实“有不任欣喜之状”（陈延杰《诗序解》）。
“《冉冉孤生竹》佚名 古诗，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
创作背景
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
五言诗·井
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
垂老别
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
晚岁多衰柳，先秋愧大椿。眼前年少客，无复昔时人。"
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
谁能脱放去，四散任所之。各得适其性，如吾今日时。"
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
小雅·苕之华
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
点缀工微者，吹嘘势特然。休文徒倚槛，彦伯浪回船。
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
京都元夕
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
怜君古人风，重有君子儒。篇咏陶谢辈，风流嵇阮徒。
"荒村破屋经年卧，寂绝无人问病身。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
梦江南·兰烬落
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
欲忘忘未得，欲去去无由。两腋不生翅，二毛空满头。坐看新落叶，行上最高楼。暝色无边际，茫茫尽眼愁。
高声索彩笺，大笑催金卮。唱和笔走疾，问答杯行迟。
水云滃泱无始终。雪花布遍稻陇白，日脚插入秋波红。
水市通阛阓，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
平明蕃骑四面走，古墓深林尽株榾。少壮为俘头被髡，
念奴娇·和赵国兴知录韵
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
翩翩帘外燕，戢戢巢内雏。啖食筋力尽，毛衣成紫襦。
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
满江红·送李正之提刑入蜀
瓯泛茶如乳，台粘酒似饧。脍长抽锦缕，藕脆削琼英。
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
"但有闲销日，都无事系怀。朝眠因客起，午饭伴僧斋。
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
小雅·南山有台
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
桃花溪
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
唯留花向楼前着，故故抛愁与后人。"
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
襟上杭州旧酒痕。残色过梅看向尽，故香因洗嗅犹存。
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
临江仙·昨夜渡江何处宿
"不见诗酒客，卧来半月馀。合和新药草，寻检旧方书。
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。