池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假尊罍末，膺门自此依。 ——李绅"
德风变谗巧，仁气销戈矛。名声照西海，淑问无时休。 ——韩愈
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
chi ying chun huang lao .yan chui xia guo xiang .xi feng zheng qing ji .zi yu fu yin chuang ..
.mo guai ku yin chi .shi cheng bin yi si .bin si you ke ran .shi bing que nan yi .
qing yun jiu lv jie shui zai .bai shou qin qing bei jian lian .jin ri ning si shu chang wang .
feng yi chang yu fu .wen li zi zhi wei .yuan jia zun lei mo .ying men zi ci yi . ..li shen .
de feng bian chan qiao .ren qi xiao ge mao .ming sheng zhao xi hai .shu wen wu shi xiu . ..han yu
.yi ru xian shan wan lv kuan .ye shen ning yan yi xu lan .he he yun ying su gao mu .
.xue dou feng qian yi pai xuan .xue dou wu yue wu yan tian .
hou xian wu cuo za .neng fou li can cha .ci di jiao dan jin .gong shang nai yi yi .
.xiang jian wei yu yue .kan bei yuan bie li .fei jun shui gu wo .wan li you nan zhi .
fang zun yi ming guan xian kai .man kua lie ding ming zhong gui .ning mian chao wu ye tu cui .
.dan chi chao tui hou .jing yuan ji ming sou .jin ri juan lian zuo .qian feng dang jian qiu .
shi wen ting qian hua yu liu .ji fan shuai xie ji fan rong ..
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
梅花和雪花都认为各自占尽了(liao)春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
到洛阳是(shi)为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
注释
显使，地位显要的使臣。
11.或：有时。
⑴破阵子：唐教坊曲名，又名《十拍子》。
俶傥：豪迈不受拘束。
⑤轻纨小扇：即纨扇。
8.家童：家里的小孩。
⑸幽州：即渔阳，也用以概指北方。幽州原是汉武帝所置十三部刺史之一。今北京一带。唐时渔阳、桑乾都属幽州。
这首咏物词约作于宋神宗元丰四年（1081年），时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶，是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》，原词曰：“燕忙莺懒芳残，正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪青衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
"此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
芦花飞处秋风起，日暮不堪闻雁声。"
苗祷三灵怒，桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒。
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
曦光霁曙物，景曜铄宵祲。 ——韩愈
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
林暗花烟入，池深远水通。 ——杨秦卿
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，
石潜设奇伏，穴觑骋精察。中矢类妖cd，跳锋状惊豽. ——孟郊
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
经竹吹弥切，过松韵更幽。 ——左辅元
时时扫窗声，重露滴寒砌。风飐一枝遒，闲窥别生势。 ——升上人
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
武胜屠欃枪。割锦不酬价， ——孟郊
二南敷化，四岳述职。其言不朽，其仪不忒。 ——汤衡
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
送觞繁露曲，征句白云颜。 ——陆龟蒙
将游莽苍穷大荒， ——皎然
细洒魂空冷，横飘目能眩。垂檐珂珮喧，zh瓦珠玑溅。 ——皮日休
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
"昔日偏沾雨露荣，德皇西幸赐嘉名。
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
荣纡分汉苑，表里见秦城。逸兴终难系，抽毫仰此情。"
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
恻心我以仁，碎首尔何罪。独胜事有然，旁惊汗流浼。 ——孟郊
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
当并舂陵发，应开圣历长。微臣时一望，短羽欲飞翔。"
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。 ——李崿
"皇穹何处飞琼屑，散下人间作春雪。五花马踏白云衢，
坦率对万乘，偈答无所避。尔如毗沙门，外形如脱履。 ——段成式
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
杯停新令举，诗动彩笺忙。 ——贾餗
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
构云有高营。通波牣鳞介， ——韩愈
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
九嶷天一半，山尽海沈沈。"
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
低昂闲散质，肃杀想成功。独感玄晖咏，依依此夕同。"
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"