干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
徒令惭所问，想望东山岑。"
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
gan kun you jing wu .zhi bao wu wen zhang .diao zhuo wei shi qi .zhen xing yi chao shang .
.yu qiang deng gao wu li qu .li bian huang ju wei shui kai .
yu zhang hua luo bu jian gui .yi wang dong feng kan bai shou ..
xiao xi lie rong zhou .guai shi lv jing ma .suo ju zui you jue .suo zhu jie jing zhe .
.yun xiao lu jing bie .zhong nian ji zan tong .bi yi qu dan bi .lian qi xia nan gong .
.zhong ri kui wu zheng .yu jun liao san jin .cheng gen shan ban fu .ting ying shui zhong xin .
ye qing zhuan xiao sa .shi dao you fan fu .tao ling gui qu lai .tian jia jiu ying shu ..
shou zhong qing song jin shi wei .xin jiang liu shui tong qing jing .shen yu fu yun wu shi fei .
quan dong ru wan shi .ren cang lei zhe chong .hao jia ying bu jue .shou tan man lu hong ..
tu ling can suo wen .xiang wang dong shan cen ..
hui lang ying mi zhu .qiu dian yin shen song .deng ying luo qian xi .ye su shui sheng zhong .
.ru mu tui ying xuan .juan shu shi yuan rong .gao tan bai zhan shu .yu zuo wan fu xiong .
.xi shi wen yuan lu .wei shi deng xian xing .ji dao qiu ren di .shi zhi wei ke qing .
译文
悲对秋景感慨万里(li)漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山(shan)般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深(shen)夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被(bei)船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到(dao)来，兆示着来年的丰收。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照(zhao)这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
注释
45.杜陵：在长安东南，汉宣帝陵墓所在地。
⑸愁：使动用法，使……愁。
随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
68、饰：装饰。“饰”后省宾语“之”，“之”代候风地动仪。
（54）书：抄写。
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
鲍寿孙 宋代官吏，字子寿，号云松，歙县（今属安徽）人。度宗咸淳三年（1267）领江东乡荐，时年十八。元至元、贞元间为宝庆州学教授。事见《桐江集》卷一《鲍子寿诗集序》、《新安文献志》卷首《先贤事略》。今录诗五首。
星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
曲岛寻花药，回潭折芰荷。更怜斜日照，红粉艳青娥。"
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
天命有所悬，安得苦愁思。"
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
大道归孟门，萧兰日争长。想得巢居时，碧江应无浪。
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"