玉漏随铜史，天书拜夕郎。旌旗映阊阖，歌吹满昭阳。
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
妾见鸟栖林，忆君相思深。莫作云间鸿，离声顾俦侣。
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。
一片扬州五湖白。扬州时有下江兵，兰陵镇前吹笛声。
"主家隐溪口，微路入花源。数日朝青阁，彩云独在门。
万里无人空楚水，孤帆送客到鱼台。"
驿路清霜下，关门黄叶稀。还家应信宿，看子速如飞。"
仙台适西步，蛮徼忽南浮。宇内皆安乐，天涯独远投。
兹路岂不剧，能无俗累纷。槐阴永未合，泉声细犹闻。
"开山十馀里，青壁森相倚。欲识尧时天，东溪白云是。
yu lou sui tong shi .tian shu bai xi lang .jing qi ying chang he .ge chui man zhao yang .
nai he huai liang tu .yu yi du chou zuo .zhang ce xun ying hao .li tan nai zhi wo .
qie jian niao qi lin .yi jun xiang si shen .mo zuo yun jian hong .li sheng gu chou lv .
bai ri wei wo chou .yin yun wei wo jie .sheng wei han gong chen .si wei hu di gu .
peng cong tian wai jin .xin shang ri nan qiu .tong zhu wei dan jiao .zhu ya zhen huo zou .
yin sheng liu bu fan .tao dang ri wu duan .xian sui shou chao shi .ming zhong yan bai guan .
yi pian yang zhou wu hu bai .yang zhou shi you xia jiang bing .lan ling zhen qian chui di sheng .
.zhu jia yin xi kou .wei lu ru hua yuan .shu ri chao qing ge .cai yun du zai men .
wan li wu ren kong chu shui .gu fan song ke dao yu tai ..
yi lu qing shuang xia .guan men huang ye xi .huan jia ying xin su .kan zi su ru fei ..
xian tai shi xi bu .man jiao hu nan fu .yu nei jie an le .tian ya du yuan tou .
zi lu qi bu ju .neng wu su lei fen .huai yin yong wei he .quan sheng xi you wen .
.kai shan shi yu li .qing bi sen xiang yi .yu shi yao shi tian .dong xi bai yun shi .
译文
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
注释
③罗帷：丝制的帷幔。
谏议：按：谏议大夫起于后汉。续通典：武后龙朔二年改为正谏大夫，开元以来，仍复。凡四人属门下官。
算空有：贺知章《咏柳》诗：“碧玉妆成一杩高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”李煜《乌夜啼》词：“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。王安石《壬辰寒食》：“客思似杨柳，春风千万条。”此处化用以上句意。并刀：并州为古九州之一，今属山西，所产刀剪以锋利出名，杜甫《戏题王宰画水山图歌》：“安得并州快剪刀，剪取吴松半江水。”
14.乡关：故乡。
51.舍：安置。
长门：即长门宫，地址在今陕西长安县东北。《汉书.东方朔传》：窦太主献长门园，武帝更名为长门宫。武帝陈皇后失宠后，退居此宫。
7.帝：上帝。巫阳:古代神话中的巫师。
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐。"
君王苍龙阙，九门十二逵。群公朝谒罢，冠剑下丹墀。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
诗堪记室妒风流，画与将军作勍敌。"
巴人峡里自闻猿，燕客水头空击筑。山鸲鹆，
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
怀哉望南浦，眇然夜将半。但有秋水声，愁使心神乱。
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
赖君遗掞藻，忧来散能弭。"
故乡信高会，牢醴及佳辰。幸同击壤乐，心荷尧为君。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
闻道令人好颜色，神农本草自应知。"
送君暮春月，花落城南陲。惜别醉芳草，前山劳梦思。"
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
放舟驰楚郭，负杖辞秦塞。目送南飞云，令人想吴会。
"不见君来久，冤深意未传。冶长空得罪，夷甫岂言钱。
将非富人宠，信以平戎故。从来简帝心，讵得回天步。"
宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。
侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
倚伏由来任天作。去去沧波勿复陈，五湖三江愁杀人。"
或有强壮能咿嚘，意说被他边将雠，五世属藩汉主留。
望青山兮分地，见白云兮在天。寄愁心于樽酒，
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
万里鸿雁度，四邻砧杵鸣。其如久离别，重以霜风惊。"
马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。江东风光不借人，枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
"吏道岂易惬，如君谁与俦。逢时将骋骥，临事无全牛。
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
何处躞蹀黄金羁。"
"勿听白头吟，人间易忧怨。若非沧浪子，安得从所愿。
文侯耽郑卫，一听一忘餐。白雪燕姬舞，朱弦赵女弹。
"远客襄阳郡，来过海岸家。樽开柏叶酒，灯发九枝花。
夜愁生枕席，春意罢帘栊。泣尽无人问，容华落镜中。"
"寓目一萧散，销忧冀俄顷。青草肃澄陂，白云移翠岭。
"三十羽林将，出身常事边。春风吹浅草，猎骑何翩翩。
我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。
忽有愁霖唱，更陈多露言。平原思令弟，康乐谢贤昆。
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
散衣出中园，小径尚滑履。池光摇万象，倏忽灭复起。
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
耳临清渭洗，心向白云闲。（《纪事》）
树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
少年挟弹遥相猜，遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去，
地隔朝宗庆，亭临卜洛新。行看广云雨，二月次东巡。"
何如道门里，青翠拂仙坛。"
雨止禁门肃，莺啼官柳深。长廊閟军器，积水背城阴。
"商风入我弦，夜竹深有露。弦悲与林寂，清景不可度。
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧辀.
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
乍向红莲没，复出清蒲飏.独立何褵褷，衔鱼古查上。
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
北虏传初解，东人望已倾。池塘催谢客，花木待春卿。
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
翰墨思诸季，裁缝忆老妻。小儿应离褓，幼女未攀笄。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
少妇石榴裙，新妆白玉面。能迷张公子，不许时相见。
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
"萧条独向汝南行，客路多逢汉骑营。
萝木静蒙蒙，风烟深寂寂。徘徊未能去，畏共桃源隔。"
父子成钊合，君臣禹启同。仰天歌圣道，犹愧乏雕虫。"
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
楚云不可托，楚水只堪愁。行客千万里，沧波朝暮流。
阊阖暝阴散，钩陈爽气凝。月深宫树转，河近禁楼冰。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。