上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
shang gong xia gong tong guang ming .dang shi yu gong juan juan sheng .ben gui yuan hai ru lei sheng .
.nong shu jin hua kai hou ting .yin yan zhong san jiu wei xing .
dao lu chang wu zu .gan ge jian bu wen .qiu lai xiang he chu .xiang yi yan cheng qun ..
xiu sheng yi lu jiu zhong nan .mi zhe tu jiang wan juan kan .shui huo jun ping fang shi yao .
.yun ding liao yi wang .shan ling cao mu qi .qian nan zai he chu .kan xiao fu kan bei .
yuan lin jiang xiang xi .feng yu geng chui hua ..yi xia jian .yin chuang za lu ..
.jiong shu cheng que nei .han xie chu yun bo .an guang shan yu dao .ting xian hai lu guo .
chi de du ying cheng .xun si rao si xing .kong zhong she luo wang .zhi dai sha zhong sheng .
.hu shang jian qiu se .kuang ran ru er huai .qi wei huan long mu .jian yi wai xing hai .
jiang zhi yi yu .ling sang ma shu .cang xiang fu .bu ji bu han .shang xia yi ban ..
guo nan yi chang cheng .miao mou zi da xian .qing sun xiu ru qi .ren liu shu zhi pian .
.chun xin zai he yuan .chun feng dang qie hun .chun ge za ti jue .chun meng rao huan yuan .
gan xin wen zhang you xing ling .meng li shan chuang wen he yu .yin si hai yue shang sha ting .
.yi duo hua kai qian ye hong .kai shi you bu jie chun feng .
译文
林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书(shu)呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我问江水：你还记得我李白吗？
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
注释
（12）参，参与。造化：自然的创造化育。天人：天道和人道。南朝梁钟嵘《诗品序》：“文丽日月，学究天人。”
（13）岂：怎么，难道。
27、先帝：指刚死去的唐高宗。
41、特征：对有特出才德的人指名征召，为的与平常的乡举里选相区别，故称特征。
露重：秋露浓重。飞难进：是说蝉难以高飞。
过尽：走光，走完。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
苎萝生碧烟。"
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
日日双眸滴清血。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
