"闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
不知一盏临邛酒，救得相如渴病无。"
无由托深情，倾泻芳尊里。
频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
"有客编来久，弥年断不收。不堪风作候，岂复燕为雠。
"已有清阴逼座隅，爱声仙客肯过无。
应笑随阳沙漠雁，洞庭烟暖又思归。"
醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
.xian lai yin rao mu dan cong .hua yan ren sheng shi lue tong .ban yu ban feng san yue nei .
chun neng he xu qiu yao luo .sheng sha huan tong zao hua gong ..
.wei ru xin chu shou .shang lu yi rong zhuang .jiu zhi shi duo feng .fen you su bi kang .
.gu jin li ming lu .zhi zai nong men qian .zhi lao bu li jia .yi sheng chang yan mian .
bu zhi yi zhan lin qiong jiu .jiu de xiang ru ke bing wu ..
wu you tuo shen qing .qing xie fang zun li .
pin pin qiang ru feng liu zuo .jiu si ying yi ruan bu bing ..
.you ke bian lai jiu .mi nian duan bu shou .bu kan feng zuo hou .qi fu yan wei chou .
.yi you qing yin bi zuo yu .ai sheng xian ke ken guo wu .
ying xiao sui yang sha mo yan .dong ting yan nuan you si gui ..
zui yi lan gan hua xia yue .xi shu xie duo bin yun bian .
.qu chi zeng zai wu hou jia .jian shuo chu sheng zi wo wa .zong bai si pi liang yuan xue .
yu zhi ying hou he shi jie .liu yue chu ying da shu feng ..
.zi yan yin bing xue xiu liang .ben yi fei qiu bu si fang .tu you zhi ren chuan dao shu .
译文
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
芳草犹如她的(de)席垫，松树犹如她的车盖。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我(wo)想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
这时互相望着月亮可是(shi)(shi)互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
注释
11.缇骑（tíjì）：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。
⑹夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。
褐：粗布衣。
（73）差快人意——勉强可以令人满意。
品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
10 食：吃
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
翟耆年 翟耆年，字伯寿，耳先开封（今属河南）人，居丹阳（今属江苏）。汝文子。以父任入官，自谓为吏必以戆罢，放浪山水间。有《籀史》二卷。事见《嘉定镇江志》附录，《宋史翼》卷二八有传。
"傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
长欲然香来此宿，北林猿鹤旧同群。"
两情含眷恋，一饷致辛酸。夜静长廊下，难寻屐齿看。"
琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。"
"三年流落卧漳滨，王粲思家拭泪频。画角莫吹残月夜，
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
自有闲花一面春，脸檀眉黛一时新。
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
"风散古陂惊宿雁，月临荒戍起啼鸦。
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
"愿结交加梦，因倾潋滟尊。醒来情绪恶，帘外正黄昏。
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
赚得武皇心力尽，忍看烟草茂陵秋。"
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。
"时难转觉保身难，难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱，
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
"时人莫讶再还乡，简册分明剑佩光。
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
一灯前雨落夜，三月尽草青时。半寒半暖正好，
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
醉唱落调渔樵歌。诗道揣量疑可进，宦情刓缺转无多。
避乱一生多。
"怀君劳我写诗情，窣窣阴风有鬼听。县宰不仁工部饿，
贤哲信为美，兵甲岂云多。君子战必胜，斯言闻孟轲。"
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"
露坐应通晓，萍居恐隔年。岳峰千万仞，知上啸猿巅。"
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
只怪游人思易伤。才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。
皓质留残雪，香魂逐断霞。不知何处笛，一夜叫梅花。"
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
"疾愈身轻觉数通，山无岚瘴海无风。
勒铭燕然山，万代垂芬郁。然后恣逍遥，独往群麋鹿。
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
庭前佳树名栀子，试结同心寄谢娘。"
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
苍鹰一旦醒心飞。神依正道终潜卫，天鉴衷肠竞不违。
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。