普天乐·翠荷残
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼直万金。
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
普天乐·翠荷残拼音解释:
shou zhong qing song jin shi wei .xin jiang liu shui tong qing jing .shen yu fu yun wu shi fei .
peng hu gong que bu ke meng .yi yi ru lou gui yan sheng ..
.yi zhan wen chang ba zhao qi .bian diao jin ding zuo wu wei .bai ma zhou jiang en he ji .
.zeng chi shi jie zhu pi ling .chang yu zhou ren you jiu qing .
.shi nian gu ji ji hou men .ru shi sheng tang tian hou en .you bian chun jiao sui qian pei .
ke wei ge qi neng .qing cong zhong yang qi .zhong yang zhuan dou po yu lan .
luo su yi lou jiao .gui yun yong dian lang .xian shi xian wei de .zao qi zhu ban xing ..
shu nian chen mian zai xin zhuang .chun feng xi chu jin chao hu .ming yue xu mian zuo ye chuang .
huan qing zong zhu chou chang duan .yi zhu lu yu zhi wan jin .
shi shang han yuan dian ji wang .qiu feng qiu cao zheng li li ..
译文及注释
译文
情郎一去如流水，她却半掩(yan)着(zhuo)房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他(ta)的踪迹呢(ne)？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
深邃的屋宇狭长的走(zou)廊(lang)，适合驯马之地就在这边。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
入夜后小巷里一片岑寂(ji)，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首(shou)恨依依。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
美好的时光啊不可多得，我姑且(qie)悠闲自得地徘徊游逛。
注释
凄怆：祭祀时引起的感情。
2.元知：原本知道。元，通“原”。本来。在苏教版等大部分教材中本诗第一句为“死去元知万事空”，但在老的人教版等教材中为“死去原知万事空”，因为是通假字，所以并不影响本诗的意境，尚有争议。人教版等教材多为“元”，不常用通假字。
⑶翻空：飞翔在空中。
仓腐寄顿：仓库里储存的米谷腐烂了。
[37]公：动词，同别人共用。
14.盘纡：迂回曲折。茀郁：山势曲折的样子。
赏析
三、四两句，诗人是在写雪，也是(ye shi)在写梅：“从风还共落，照日(zhao ri)不俱销”。春天风大，被刮落的梅花随着春雪在春风中飞舞，景象真是美妙极了。或是白梅，那飘落之花与雪花齐风飞舞，难以(nan yi)辨认，真是“开时似雪，谢时似雪”；或是红梅，那鲜红的花瓣与如玉的雪花交相飘洒，红白分明的色彩，奇妙变幻的景象，怎不令人陶醉。这与宋代诗人韩元吉所写的“不随群艳竞芬芳，独自施朱对雪霜”的意境有异曲同工之妙。当天晴日朗，在瘦枝上的残雪融化了，而留在枝头上依然微笑的梅花显得更加清幽、雅逸，真是别有一番神韵。观赏此花，怎不心旷神怡。
“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子。滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮。内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。
李白感情充沛，瞬息万变。为适应感情表达的需要，他的诗在结构上也变幻多端。此诗也如此，言事抒情既一气呵成，又抑扬有致。开头至“俱为五侯客”，是平叙，但调子步步升高，至“长剑”以下四句蓄势已足，然后突然一转——“猛虎落陷阱”，好似由高山跃入深谷，诗调变为低沉。最后二句调子又一扬，既承且转，似断实联。全诗一波三折，跌宕生姿。
组诗的第五首，描述的是将士们利用战事顺利边关稍靖的时机乘兴逐猎的情景。字面上是说边关将士在敌人遁逃后，利用暂时的战事稍歇进行狩猎，其实饱含了诗人对将士们豪情满怀的钦佩、颂扬和祝福。
最后四句以慨叹作结。诗人引王羲之的话说：“后世之人看我们的今天，就像我们今天看以前的人一样；人生百岁，如风前之灯，转眼会成为过去。将来人们回忆起我们今天为墨妙亭题诗作书一事，就会像当年刘禹锡登洛中寺北楼回忆秘书监贺知章一样，对他的书法佩服得五体投地，还说恨不能生长在同一个时代，以便可以当面向他请教。”这些话包含着深刻的人生哲理。
第二首
菊花，历来被视为华夏的国花，咏菊花而写不出国魂者，皆下品。黄巢的这首诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，笔势刚劲，格调雄迈，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的英雄形象，诸如“我花开后百花杀”、“满城尽带黄金甲”等句，语调斩截，气势凌厉，对后世许多有志之士的思想产生了积极影响。
《《陶者》梅尧臣 古诗》属于反映社会现实和民生疾苦的作品。首二句以《陶者》梅尧臣 古诗“陶尽门前土”与“屋上无片瓦”相对比，付出如彼，所得如此，人间之不公尽在其中。后二句以居者“十指不沾泥”与“鳞鳞居大厦”对比，付出如彼，所得如此，人间之不公可想而知。前二句以对比道出，后二句亦以对比道出，前二句与后二句更以对比鲜明令人惊叹。《《陶者》梅尧臣 古诗》一诗正以这种环环相扣的对比，道出了人世间的不公平(gong ping)，表达了对弱者的同情，风格古朴平淡。
这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”，旨在招王昌龄归隐。
诗人将劝酒的内容放在诗的开头，使作品具有(ju you)一种新奇突兀之感，同时也表明诗人已大彻大悟，对时光不存任何芥蒂。接着又以“吾不识”与“惟见”相配合，排除不相关的事情，将目光聚焦到人寿短促一点上，既照应了题目“《苦昼短》李贺 古诗”三字，又使作品产生巨大的向心力，以此为纲，展开后面的内容。“神君何在，太一安有？”是个反问句，答案是不喻自明的。经过一番求索，诗人完成了他的心路历程，整段内容，一气呵成。
其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中，也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达，诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中，这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中，诗人颂扬螃蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
温庭筠这位艺术家的特色，也就是他倒霉的地方，就在于他的诗词，几乎是很少用散文式的语言的，绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处，可以这样说，他仿佛早在一千多年以前，就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上，去突出作为“纬”而显现的形象，让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来，让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象，通过它们的分切组合，而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里，也曾经使人大惊小怪的，更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的，虽不合乎事实，但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例，读着它，让人仿佛感到在这丑恶的现实之中，有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心，正在因别人的痛苦而颤栗。当然，这是要读者自己去体会，而不是他直接告诉读者的。可见批评，固在衡人，其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐，而一概认为华丽即放荡，这样草率地断言别人为形式主义，恰好证明这个批评本身，倒真是形式主义的了。
用“决绝”这个标题，很可能就是写与初恋情人的绝交这样一个场景的。这首词确实也是模拟被抛弃的女性的口吻来写的。第一句“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的。而这个初见，词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了。
前两联是曲江即景。“苑外江头坐不归”，“坐不归”，表明诗人已在江头多时。这个“不”字很有讲究，如用“坐未归”，只反映客观现象，没有回去；“坐不归”，则突出了诗人的主观意愿，不想回去，可见他心中的情绪。这就为三、四联的述怀作了垫笔。
“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子。滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮。内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。
李白感情充沛，瞬息万变。为适应感情表达的需要，他的诗在结构上也变幻多端。此诗也如此，言事抒情既一气呵成，又抑扬有致。开头至“俱为五侯客”，是平叙，但调子步步升高，至“长剑”以下四句蓄势已足，然后突然一转——“猛虎落陷阱”，好似由高山跃入深谷，诗调变为低沉。最后二句调子又一扬，既承且转，似断实联。全诗一波三折，跌宕生姿。
组诗的第五首，描述的是将士们利用战事顺利边关稍靖的时机乘兴逐猎的情景。字面上是说边关将士在敌人遁逃后，利用暂时的战事稍歇进行狩猎，其实饱含了诗人对将士们豪情满怀的钦佩、颂扬和祝福。
最后四句以慨叹作结。诗人引王羲之的话说：“后世之人看我们的今天，就像我们今天看以前的人一样；人生百岁，如风前之灯，转眼会成为过去。将来人们回忆起我们今天为墨妙亭题诗作书一事，就会像当年刘禹锡登洛中寺北楼回忆秘书监贺知章一样，对他的书法佩服得五体投地，还说恨不能生长在同一个时代，以便可以当面向他请教。”这些话包含着深刻的人生哲理。
第二首
菊花，历来被视为华夏的国花，咏菊花而写不出国魂者，皆下品。黄巢的这首诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，笔势刚劲，格调雄迈，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的英雄形象，诸如“我花开后百花杀”、“满城尽带黄金甲”等句，语调斩截，气势凌厉，对后世许多有志之士的思想产生了积极影响。
《《陶者》梅尧臣 古诗》属于反映社会现实和民生疾苦的作品。首二句以《陶者》梅尧臣 古诗“陶尽门前土”与“屋上无片瓦”相对比，付出如彼，所得如此，人间之不公尽在其中。后二句以居者“十指不沾泥”与“鳞鳞居大厦”对比，付出如彼，所得如此，人间之不公可想而知。前二句以对比道出，后二句亦以对比道出，前二句与后二句更以对比鲜明令人惊叹。《《陶者》梅尧臣 古诗》一诗正以这种环环相扣的对比，道出了人世间的不公平(gong ping)，表达了对弱者的同情，风格古朴平淡。
这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”，旨在招王昌龄归隐。
诗人将劝酒的内容放在诗的开头，使作品具有(ju you)一种新奇突兀之感，同时也表明诗人已大彻大悟，对时光不存任何芥蒂。接着又以“吾不识”与“惟见”相配合，排除不相关的事情，将目光聚焦到人寿短促一点上，既照应了题目“《苦昼短》李贺 古诗”三字，又使作品产生巨大的向心力，以此为纲，展开后面的内容。“神君何在，太一安有？”是个反问句，答案是不喻自明的。经过一番求索，诗人完成了他的心路历程，整段内容，一气呵成。
其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中，也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达，诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中，这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中，诗人颂扬螃蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
温庭筠这位艺术家的特色，也就是他倒霉的地方，就在于他的诗词，几乎是很少用散文式的语言的，绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处，可以这样说，他仿佛早在一千多年以前，就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上，去突出作为“纬”而显现的形象，让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来，让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象，通过它们的分切组合，而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里，也曾经使人大惊小怪的，更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的，虽不合乎事实，但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例，读着它，让人仿佛感到在这丑恶的现实之中，有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心，正在因别人的痛苦而颤栗。当然，这是要读者自己去体会，而不是他直接告诉读者的。可见批评，固在衡人，其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐，而一概认为华丽即放荡，这样草率地断言别人为形式主义，恰好证明这个批评本身，倒真是形式主义的了。
用“决绝”这个标题，很可能就是写与初恋情人的绝交这样一个场景的。这首词确实也是模拟被抛弃的女性的口吻来写的。第一句“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的。而这个初见，词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了。
前两联是曲江即景。“苑外江头坐不归”，“坐不归”，表明诗人已在江头多时。这个“不”字很有讲究，如用“坐未归”，只反映客观现象，没有回去；“坐不归”，则突出了诗人的主观意愿，不想回去，可见他心中的情绪。这就为三、四联的述怀作了垫笔。
创作背景
公元1056年，苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，苏轼、苏辙兄弟高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《《上枢密韩太尉书》苏辙 古诗》。 关于本文的主题，比较普遍的看法是苏辙想通过这封书信拜见韩太尉。苏家并非世族大家，苏氏父子三人出蜀进京，虽然兄弟二人同科进士，一时荣耀无比，但在朝中却是人不生地不熟，无人提携扶帮，日后的路也并不好走。何况宋时进士已是多如牛毛，虽然苏轼在礼部的考试中一鸣惊人，但苏辙却仍是籍籍无名。当时文有欧阳修，武有韩琦，能获得两人的支持和帮助是苏轼兄弟在政坛站稳脚的基础。苏轼已经因为一篇文章让欧阳修赞不绝口，收为弟子，苏辙就只能韩琦这方面打开通口了。时韩琦任枢密使，可谓位尊权重。苏辙想通过这封信来打动韩琦，从而得到他的接见和赏识。
侯康( 五代 )
收录诗词 (1224) 首
简 介
侯康 （1798—1837）清广东番禺人，字君谟，原名廷楷。道光十五年举人。喜读史，尤爱南北朝诸史所载文章，为文辄效其体，为两广总督阮元所赏。于经学长于礼制。有《后汉书补注续》、《三国志补注》、《谷梁礼证》等。
江神子·杏花村馆酒旗风
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
遣兴
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
希君同携手，长往南山幽。"
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
群臣舞蹈称觞处，雷动山唿万岁长。
送君一去天外忆。"
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
疏影·梅影
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首
白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
亡妻王氏墓志铭
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
子夜歌·三更月
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
好事近·梦中作
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
笑说馀杭沽酒去，蔡家重要会麻姑。"
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
虞美人·银床淅沥青梧老
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
"自小从游惯，多由戏笑偏。常时矜礼数，渐老荷优怜。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
壬申七夕
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
高鸟思茂林，穷鱼乐洿池。平生握中宝，无使岁寒移。"
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
七绝·观潮
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"