从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷，半俸资身亦有馀。
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
果落纤萍散，龟行细草开。主人偏好事，终不厌频来。"
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
久闻仙客降，高卧诏书来。一入深林去，人间更不回。"
"柳老春深日又斜，任他飞向别人家。
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
"子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉，
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
密竹无蹊径，高松有四五。飞泉鸣树间，飒飒如度雨。
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
cong ci si fang wu yi shi .chao chao yu lu shi en bo ..
huan tu shi liao shi xuan che .quan jia dun shi zeng wu men .ban feng zi shen yi you yu .
.le dao ci rong lu .an ju gui shui dong .de xian duo shi wai .zhi zu shao nian zhong .
fen ming ci shi wu ren jian .bai shou xiang kan wei ken xiu ..
guo luo xian ping san .gui xing xi cao kai .zhu ren pian hao shi .zhong bu yan pin lai ..
.gu su gong .jiu ceng jin tai ban xu kong .diao ying xuan ti dou jiao jie .
jiu wen xian ke jiang .gao wo zhao shu lai .yi ru shen lin qu .ren jian geng bu hui ..
.liu lao chun shen ri you xie .ren ta fei xiang bie ren jia .
ru you ren pian lan .lin zhi que zheng fei .ying lian ping ye jing .lun du xiao yun wei .
.zi you xiong wen zao si fan .tiao nian she ce xiang jin men .qian sui luan he deng xiao han .
lv zhong bing ke an yao qu .shen jian he you zou jiu zhong ..
mi zhu wu qi jing .gao song you si wu .fei quan ming shu jian .sa sa ru du yu .
yi chao de shi jun wang ce .bu jian yu yan kong shui liu ..
.yin di xi bian yu na shi .xiao jiang hua yu zhi qian zhi .ding guan xuan du sheng qian shi .
译文
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到(dao)年冬。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
其一
已不知不觉地快要到清明。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南(nan)》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
到达了无人之境。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网(wang)加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
注释
⑸龙头：铜铸的龙形酒器。据《北堂书钞》载：唐太极宫正殿前有铜龙，长二丈。又有铜樽，容积四十斛。大宴群臣时，将酒从龙腹装进，由龙口倒入樽中。酒星：一名酒旗星。《晋书·天文志》说天上下班酒旗星，主管宴饮。
曩：从前。
35.红葩：红花。蒂（出）：花和枝茎相连的地方。
（2）觥（gōng）船：大酒杯。出自唐杜牧《题禅院》：“觥船一棹百分空，十岁青春不负公。”
③复：又。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
陈仁玉 陈仁玉，字德公，一字德翰，号碧栖，仙居（今属浙江）人。理宗淳祐十一年（一二五一）为常州文学。开庆元年（一二五九）赐同进士出身，除浙东提刑兼知衢州。景定元年（一二六○），迁浙东安抚使。恭帝德祐元年（一二七五），知台州，兵败，隐黄岩海中石塘山。清光绪《仙居志》卷一四有传。今录诗五首。
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
万古骊山下，徒悲野火燔。"
不求安师卜，不问陈生药。但对丘中琴，时开池上酌。
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
"悠悠旌旆出东楼，特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国，
我来亦屡久，归路常日夕。"
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起，山映馀霞杳千里。
昨闻过春关，名系吏部籍。三十登高科，前涂浩难测。
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。"
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
"道同无宿约，三伏自从容。窗豁山侵座，扇摇风下松。
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
举旆招降将，投戈趁败兵。自惭居虏者，当此立功名。"
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
一忆故乡居，一望客人还。两心四海中，谁不伤朱颜。
"斗回山路掩皇州，二载欢娱一望休。
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。"
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
从此不同诸客礼，故乡西与郡城邻。"
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
今朝嫁得风流婿，歌舞闲时看读书。"
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
西南东北竞无际，直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟，
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。"
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。
元和圣天子，英明汤武上。茅茨覆宫殿，封章绽帷帐。
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
今来合掌听师语，一似敲冰清耳根。"
疏我非常性，端峭尔孤立。往还纵云久，贫蹇岂自习。
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
雪中疏磬度，林际晚风归。蔬食常来此，人间护净稀。"