低摧神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不然，达者心思此。
尊前语尽北风起，秋色萧条胡雁来。"
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
南内墙东御路旁，预知春色柳丝黄。
城池连草堑，篱落带椒坡。未觉旗幡贵，闲行触处过。"
公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。
瑞锦惊飞金凤凰。其馀岂足沾牙齿，欲用何能报天子。
"零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。
家贫初罢吏，年长畏闻蛩。前日犹拘束，披衣起晓钟。"
故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨砻.
尽日涧边桃李风。野迹似云无处着，仙容如水与谁同。
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
山雨留清气，溪飙送早凉。时回石门步，阶下碧云光。
di cui shen qi jin .tong pu xin yi chi .wei da shui bu ran .da zhe xin si ci .
zun qian yu jin bei feng qi .qiu se xiao tiao hu yan lai ..
liu he mang mang jie han tu .ci shen wu chu ku tian heng ..
nan nei qiang dong yu lu pang .yu zhi chun se liu si huang .
cheng chi lian cao qian .li luo dai jiao po .wei jue qi fan gui .xian xing chu chu guo ..
gong sun jian ji fang shen qi .ma zhi wu che xia chuang ta .ren xi qu zhong geng yu yi .
fu bei jin ri du zhang bin .yi qian long xiang sui gao bu .wan li xiang hua jie sheng yin .
rui jin jing fei jin feng huang .qi yu qi zu zhan ya chi .yu yong he neng bao tian zi .
.ling ye fan hong wan shu shuang .yu lian kai rui nuan quan xiang .
jia pin chu ba li .nian chang wei wen qiong .qian ri you ju shu .pi yi qi xiao zhong ..
gu shi zeng zun wei .qian xiu you jian xiong .zhong xu fan ke hua .liao ni geng mo long .
jin ri jian bian tao li feng .ye ji si yun wu chu zhuo .xian rong ru shui yu shui tong .
.yu ci song yue lian zhi yin .qu zhu duo tong ji niao xin .qiu jin shu chuang jing bai fa .
shan yu liu qing qi .xi biao song zao liang .shi hui shi men bu .jie xia bi yun guang .
译文
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别(bie)致，旷野一览无余。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
一百辆车换一条(tiao)狗，交易不成反失禄米。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
注释
赍jī，带着，抱着
⑹五色诏：用五色纸所写的诏书。
⑶背窗：身后的窗子。
（3）而：连接两个句子，表示并列关系。丽：附着，靠近。扶风：宋称凤翔府，治所在今陕西凤翔县。这里沿用旧称。
⑵“白龙”四句：据刘向《说苑》引伍子胥谏吴王语。白龙入渊化为鱼，为渔人豫且射中其目。白龙诉诸天帝。天帝问当时何形，答言化为鱼。天帝以为渔人无罪，过在白龙化鱼。
（11）繄（yī）：发语词，表语气。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
徐时栋 （1814—1873）清浙江鄞县人，字定宇，一字同叔，号柳泉。道光二十六年举人。官内阁中书。家有烟屿楼，藏书六万卷。有志着述，家居不复出。治经以先秦遗说为主。有《烟屿楼读书志》、《柳泉诗文集》等。又纂有《鄞县志》。
班列道孤君不见，曲江春暖共僧行。"
"人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，
有路当重振，无门即不知。何当见尧日，相与啜浇漓。"
"梁山兖水约从公，两地参差一旦空。
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
朝来送在凉床上，只怕风吹日炙销。"
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
"青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。
白日只如哭，黄泉免恨无。（哭贾岛，以下《吟窗杂录》）
涌出多宝塔，往来飞锡僧。分明三五月，传照百千灯。
"囊中书是居山写，海畔家贫乞食还。吾子莫愁登第晚，
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
"九陌槐叶尽，青春在豪家。娇莺不出城，长宿庭上花。
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。"
远水波澜息，荒郊草树荣。吾君垂至化，万类共澄清。"
"晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲，
"爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。
泽广荆州北，山多汉水西。鹿门知不隐，芳草自萋萋。"
"经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，
时辈推良友，家声继令图。致身伤短翮，骧首顾疲驽。
对窗寒竹雨潇潇。怜君别路随秋雁，尽我离觞任晚潮。
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
松桂逦迤色，与君相送情。"
"兵符严重辞金马，星剑光芒射斗牛。笔落青山飘古韵，
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏只避周昌。
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。
银箭催摇落，华筵惨去留。几时销薄怒，从此抱离忧。
人生只有家园乐，及取春农归去来。"
相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。"
近住应名玉，前生约姓阴。东山期已定，相许便抽簪。"
妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。"
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
犹似含颦望巡狩，九疑愁断隔湘川。"
馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。
堡戍标枪槊，关河锁舳舻。威容尊大树，刑法避秋荼。
惊鸥上树满池水，瀺灂一声中夜闻。"
"欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。
大抵游人总应爱，就中难说是诗情。"
今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。"
周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。
泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。"
印组萦光马，锋铓看解牛。井闾安乐易，冠盖惬依投。
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
岂意闻周铎，翻然慕舜韶。皆辞乔木去，远逐断蓬飘。
鸡黍随人设，蒲鱼得地生。前贤无不谓，容易即遗名。"
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
蓬根既无定，蓬子焉用生。但见请防胡，不闻言罢兵。
自是荒淫罪，何妨作帝京。"
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。
有时霹雳半夜惊，窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢，
"莺里花前选孟光，东山逋客酒初狂。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
未闻述职效，偶脱嚣烦趣。激水浚坳塘，缘崖欹磴步。
首戴公恩若山重。廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。
"莫恋醉乡迷酒杯，流年长怕少年催。西陵水阔鱼难到，
"古道自迢迢，咸阳离别桥。越人闻水处，秦树带霜朝。
"浅草干河阔，丛棘废城高。白马犀匕首，黑裘金佩刀。
"秋草河兰起阵云，凉州唯向管弦闻。豺狼毳幕三千帐，
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
"素汾千载傍吾家，常忆衡门对浣纱。好事喜逢投宿客，
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。
兴亡不可问，自古水东流。"
仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。
"只是守琴书，僧中独寓居。心唯务鹤静，分合与名疏。
瀑布寺应到，牡丹房甚闲。南朝遗迹在，此去几时还。"
"征车何轧轧，南北极天涯。孤枕易为客，远书难到家。
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。应恨年华促，迟迟待日长。"
久病先知雨，长贫早觉秋。壮心能几许，伊水更东流。"
"花时人欲别，每日醉樱桃。买酒金钱尽，弹筝玉指劳。
碌碌迷藏器，规规守挈瓶。愤容凌鼎镬，公议动朝廷。
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
烟煤朝奠处，风雨夜归时。寂寞东湖客，空看蒋帝碑。"
苹花覆水曲谿暮，独坐钓舟歌月明。"
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
"莫但取河湟，河湟非边疆。愿今日入处，亦似天中央。
"风惹闲云半谷阴，岩西隐者醉相寻。
息疫方殊庆，丰年已报祥。应知郢上曲，高唱出东堂。"