别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
bie you guan rong shen wai qu .yue jiang song jing fang chan ren ..
xing xing xue po di di cong .chang jie shi yan wu zhen jian .que bei dan qing ku xiang xian .
.sheng chuang yi zuo ren beng tui .shuang yan xing xing bi fu kai .ri yue geng wu xian li guo .
he fang xue yu han .yuan zhu zhu niao xiang .
zhen lv shui shang bie .jiang yuan ru zi bei .duo ying guo lu fu .you shang que lai chi ..
.shu nian bai xing shou ji huang .tai shou tan can si hu lang .
jin chao xian shou jiang he bi .yuan si zhuang chun yi wan xun ..
.luo shi ji wan ren .leng sheng piao yuan kong .gao qiu chu yu hou .ban ye luan shan zhong .
zhen feng han su fa .qiu se ru ling tai .yin xiang shuang chan xia .zhong xu shen gui ai ..
.jing ling xi bie hou .bian di qi dao bing .bi ci wu yuan zhuo .yun shan you chu xing .
chi di fang cao si .biao chen jing si sai .rong guan ye ci gui .min huang sui shang guo .
译文
我(wo)这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
溪水经过小桥后不再流回，
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
我和客人下马在船上饯别设(she)宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
注释
⑦允诚：确实诚信。
80、辩：辩才。
10吾：我
①潇湘神：词牌名，一名《潇湘曲》。此词作于朗州（今湖南省常德市）时期，诗中所及山水和故事皆在湘沅间。潇湘：湖南西南部潇水、湘水。
⑦四十八年。古人以木星绕日一周（十二年）为一纪。玄宗实际在位四十五年。
这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨，益发感到夜的深沉、秋的凄寒和高斋的空寂。这样一种萧瑟凄寂的环境气氛不免要触动远宦者的归思。韦应物家居长安，和滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领遥望，也会有云山阻隔、归路迢递之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何处了。故园的眇远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句，上句以设问起，下句出以慨叹，言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷，为三、四高斋《闻雁》韦应物 古诗作势。
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，