七律·咏贾谊
"寒天正飞雪，行人心切切。同为万里客，中路忽离别。
独入千竿里，缘岩踏石层。笋头齐欲出，更不许人登。
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
勉矣郑夫子，骊珠今始胎。"
"绿杨枝上五丝绳，枝弱春多欲不胜。
列仙徒有名，世人非目击。如何庭庑际，白日振飞翮。
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
"弹筝峡东有胡尘，天子择日拜将军。蓬莱殿前赐六纛，
"清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。"
七律·咏贾谊拼音解释:
.han tian zheng fei xue .xing ren xin qie qie .tong wei wan li ke .zhong lu hu li bie .
du ru qian gan li .yuan yan ta shi ceng .sun tou qi yu chu .geng bu xu ren deng .
zi shi qi wu jing .suo xi bu fu yan .qi ci you long jing .jing du long zhi men .
mian yi zheng fu zi .li zhu jin shi tai ..
.lv yang zhi shang wu si sheng .zhi ruo chun duo yu bu sheng .
lie xian tu you ming .shi ren fei mu ji .ru he ting wu ji .bai ri zhen fei he .
fei fei ti shen zhu ...lao shi sha .gong guan shao la huo .fei jin wu qian hua .
.dan zheng xia dong you hu chen .tian zi ze ri bai jiang jun .peng lai dian qian ci liu dao .
.qing ge bu shi shi jian yin .yu dian chang wen cheng zhu xin .
zi ai ji fu hei ru qi .xing shi ban tuo mu mian qiu ..
译文及注释
译文
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水(shui)如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
可知道造物主是何(he)心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋(peng)友，珍重，我就记(ji)住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶(ye)子，露水滴树梢都能听到。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
注释
天随：晚唐陆龟蒙，自号天随子。
建康：今江苏南京。
⑴梅生：即梅福，字子真，九江寿春人。为郡文学补南昌尉。王莽篡位，隐于九江一带，后传说成为神仙。见《汉书·梅福传》。
（30）孤：古代王侯的自称。这里是刘备自称。
先人：指王安石死去的父亲。
[45]燋烂：溃败灭亡。燋，通“焦”。
⑨要路津：交通要道。
⑵漠北：即蒙古高原大沙漠以北地区。
33、累召：多次召请。应：接受。
赏析
白居易的《长恨歌》对唐玄宗沉湎女色，荒废政事，招致国家大乱，有所讽刺和批判。但说到唐玄宗霸占儿媳——寿王李瑁的妃子杨玉环时，却采取了“为尊者讳”的态度。说：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。中晚唐以后，诗人咏玄宗杨贵妃的作品渐多，但对(dan dui)玄宗霸占儿媳的秽行，大都讳莫如深。李商隐的这首诗，把讽刺的矛头直指最高统治者，对虚伪的封建伦理道德进行了嘲讽。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
其三
这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节，都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且(er qie)鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物，却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳，与人间无异；而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举止与常人没有什么不同，但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她（它）们都永不衰老，这又充满神话色彩。诗人运用这种手法，巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。这首诗，全诗十二句，句句都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节，并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通。这种“合而若离，离而实合”的结构方式显得异常奇妙。
第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道：小人、邪者以利相结，同利则暂时为朋，见利则相互争竞，力尽则自然疏远或互相残害，从实质上看，小人无朋；与此相反，君子之朋以道相结，以道义、忠信、名节为重，同道、同德，自然同心，从这一意义上看，君子之朋才是真朋。二者对比鲜明，水到渠成的得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力，同时带起下面的一段文字。
唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》，就是具有这种妙趣的哲理诗。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙·物色篇》说：“诗人感物(gan wu)，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时，要善于由甲及(jia ji)乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时有杨柳送别习俗，就把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。如果说王诗的联想还是直接的，那么李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。
在封建社会中，有一种很普遍的社会现象：小家女子一旦嫁给豪门阔少，便由贫贱之身一跃而为身价百倍的贵妇人，恃宠享乐。娇贵异常；而不遇之女，即使美颜如玉，亦不免终生沦于贫贱境地。此诗所写，盖为此而发，而其所蕴含的意义却超越了诗中所写事实本身，从而使这首诗的诗意具有了很大约外(yue wai)延性。或谓伤君子不遇，或谓讥刺依附权贵的封建官僚，或谓慨叹人生贵贱的偶然性，都能讲得通。
陈亮一生极力主张抗金，反对投降，有着强烈的爱国精神。《《梅花》陈亮 古诗》一诗，表达了他的爱国之志，对抗金的胜利、国家的前途，都充满了必胜的信心。诗是诗人情感发展的产物，既然玉笛演奏的《《梅花》陈亮 古诗落》曲子阻挡不了在春天阳光哺育下的《梅花》陈亮 古诗茁壮成长，那末，投降派的种种苟且的言论又(lun you)怎能阻挡历史车轮的滚滚前进呢？进一步以颂赞《梅花》陈亮 古诗的挺然独立来表达对投降派的强烈谴责，寄托了自己一生力主抗战，反对投降的爱国主义思想。
《《枯树赋》庾信 古诗》名为咏树，实为咏怀，赋中的许多艺术描写，与他后半生的经历密不可分。赋末由树及人，将写树与喻己有机地结合起来。该赋将简单的叹喟变成丰富具体的形象，并用了很多艺术手段来写树，写各种各样的树，其中有环境的烘托，也有气氛的渲染，写树的遭遇，也写它们拔本伤根的悲哀，语言形象鲜明。作者使用了很多典故，他的典故汇彼多方，屡变屡新，有些用典使人不觉，多数典故，运用得灵活自如，似出己口。
这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
其三
这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节，都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且(er qie)鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物，却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳，与人间无异；而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举止与常人没有什么不同，但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她（它）们都永不衰老，这又充满神话色彩。诗人运用这种手法，巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。这首诗，全诗十二句，句句都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节，并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通。这种“合而若离，离而实合”的结构方式显得异常奇妙。
第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道：小人、邪者以利相结，同利则暂时为朋，见利则相互争竞，力尽则自然疏远或互相残害，从实质上看，小人无朋；与此相反，君子之朋以道相结，以道义、忠信、名节为重，同道、同德，自然同心，从这一意义上看，君子之朋才是真朋。二者对比鲜明，水到渠成的得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力，同时带起下面的一段文字。
唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》，就是具有这种妙趣的哲理诗。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙·物色篇》说：“诗人感物(gan wu)，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时，要善于由甲及(jia ji)乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时有杨柳送别习俗，就把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。如果说王诗的联想还是直接的，那么李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。
在封建社会中，有一种很普遍的社会现象：小家女子一旦嫁给豪门阔少，便由贫贱之身一跃而为身价百倍的贵妇人，恃宠享乐。娇贵异常；而不遇之女，即使美颜如玉，亦不免终生沦于贫贱境地。此诗所写，盖为此而发，而其所蕴含的意义却超越了诗中所写事实本身，从而使这首诗的诗意具有了很大约外(yue wai)延性。或谓伤君子不遇，或谓讥刺依附权贵的封建官僚，或谓慨叹人生贵贱的偶然性，都能讲得通。
陈亮一生极力主张抗金，反对投降，有着强烈的爱国精神。《《梅花》陈亮 古诗》一诗，表达了他的爱国之志，对抗金的胜利、国家的前途，都充满了必胜的信心。诗是诗人情感发展的产物，既然玉笛演奏的《《梅花》陈亮 古诗落》曲子阻挡不了在春天阳光哺育下的《梅花》陈亮 古诗茁壮成长，那末，投降派的种种苟且的言论又(lun you)怎能阻挡历史车轮的滚滚前进呢？进一步以颂赞《梅花》陈亮 古诗的挺然独立来表达对投降派的强烈谴责，寄托了自己一生力主抗战，反对投降的爱国主义思想。
《《枯树赋》庾信 古诗》名为咏树，实为咏怀，赋中的许多艺术描写，与他后半生的经历密不可分。赋末由树及人，将写树与喻己有机地结合起来。该赋将简单的叹喟变成丰富具体的形象，并用了很多艺术手段来写树，写各种各样的树，其中有环境的烘托，也有气氛的渲染，写树的遭遇，也写它们拔本伤根的悲哀，语言形象鲜明。作者使用了很多典故，他的典故汇彼多方，屡变屡新，有些用典使人不觉，多数典故，运用得灵活自如，似出己口。
这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。
创作背景
此组《杨柳枝词》共九首，当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年（832～834）在苏州时所作。然据诗意，皆言长安、洛阳风物，恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目，但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后，逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别："《竹枝》泛咏风土，《柳枝》专咏杨柳，此其异也"。的确，《竹枝词》组诗每首随意取材，而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳，题材统一；又皆以杨柳拟人或象征，咏物抒情、言理，手法亦一致。杨柳乃北方风物，诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等，可推知是晚年在东西二京时期所作。
张一旸( 金朝 )
收录诗词 (5994) 首
简 介
张一旸 张一旸，开建（今广东封开县）人。明神宗万历二十一年（一五九三）贡生，任无为州同知，升留守经历，擢郧阳府通判，转云南通安州知州。清康熙《开建县志》卷八、道光《开建县志》人物志有传。
国风·王风·兔爰
"路入桑干塞雁飞，枣郎年少有光辉。
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
不学汝无端小虫子，叶叶水上无一事，忽遭风雨水中死。"
芳讯远弥重，知音老更稀。不如湖上雁，北向整毛衣。"
"夏木多好鸟，偏知反舌名。林幽仍共宿，时过即无声。
"旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。
夜射官中盗，中之血阑干。带箭君前诉，君王悄不欢。
秋草茫茫恶谿路，岭头遥送北人稀。"
今日歌
如看浮阙在，稍觉逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
谁言向晦常自明，儿童走步娇女争。天生有光非自衒，
不远其还。"
野彴度春水，山花映岩扉。石头解金章，林下步绿薇。
持用赠我比知音。我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，
"天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。
"半夜碧云收，中天素月流。开城邀好客，置酒赏清秋。
曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望。
国风·卫风·伯兮
男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，
度拜稽首，庙于元龟。既祃既类，于社是宜。
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
上客终须醉，觥杯自乱排。"
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
"洛阳秋日正凄凄，君去西秦更向西。旧学三冬今转富，
舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。"
乐府无人传正声。秋虫暗穿尘作色，腹中不辨工人名。
观公孙大娘弟子舞剑器行
虚空梦皆断，歆唏安能禁。如开孤月口，似说明星心。
生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。"
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
"花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
"古人留清风，千载遥赠君。破松见贞心，裂竹见直文。
慷慨张徐州，朱邸扬前旌。投躯获所愿，前马出王城。
逃祸栖蜗舍，因醒解豸簪。紫兰秋露湿，黄鹤晚天阴。
商颂·殷武
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，
振臂犹堪唿一掷，争知掌下不成卢。"
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。"
北地交亲长引领，早将玄鬓到京华。"
"今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。
为是襄王故宫地，至今犹有细腰多。"
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
春色若可借，为君步芳菲。"
浪淘沙令·帘外雨潺潺
"汉武清斋读鼎书，太官扶上画云车。
忍泣目易衰，忍忧形易伤。项籍岂不壮，贾生岂不良。
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏.
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
猜忌相翦灭，尔来迷恩亲。以愚保其身，不觉身沉沦。
州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。
主人一朝病，争向屋檐窥。呦鷕唿群鵩，翩翻集怪鸱。
昭君怨·担子挑春虽小
"束简下延阁，买符驱短辕。同人惜分袂，结念醉芳樽。
抵暮但昏眠，不成歌慷慨。"
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
"池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
"金羁白面郎，何处蹋青来。马娇郎半醉，躞蹀望楼台。
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇，世俗乍见那妨哂。
十骑簇芙蓉，宫衣小队红。练香熏宋鹊，寻箭踏卢龙。
新丰折臂翁
绿蝉秀黛重拂梳。"
截道蝉冠碍，漫天玉露频。儿童怜小巧，渐欲及车轮。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
山岳恩既广，草木心皆归。"
今人夸贵富，肉食与妖姬。而我俱不乐，贵富亦何为。
早识卧龙应有分，不妨从此蹑丹梯。"
"庭树晓禽动，郡楼残点声。灯挑红烬落，酒暖白光生。
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
玩月城西门廨中
先生又遣长须来，如此处置非所喜。况又时当长养节，
南岳挺直干，玉英曜颖精。有任靡期事，无心自虚灵。
是时占军幕，插羽扬金羁。万夫列辕门，观射中戟支。
"兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。
拂镜羞温峤，薰衣避贾充。鱼生玉藕下，人在石莲中。
"闭院开轩笑语阑，江山并入一壶宽。微风但觉杉香满，
逡巡九霄外，似振风中铎。渐见尺帛光，孤飞唳空鹤。
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
湖边采莲妇
不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。
"朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。
流传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无萧洒，顽干空突兀。
古道自愚蠢，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
垂带覆纤腰，安钿当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。
舞席泥金蛇，桐竹罗花床。眼逐春瞑醉，粉随泪色黄。
注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。