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大车

宋代 / 释法恭

长望哀往古,劳生惭大块。清晖幸相娱,幽独知所赖。
负责故乡近,朅来申俎羞。为鱼知造化,叹凤仰徽猷。
新月隔林时,千峰翠微里。言忘心更寂,迹灭云自起。
六义惊摛藻,三台响掷金。为怜风水外,落羽此漂沉。"
已听甘棠颂,欣陪旨酒欢。仍怜门下客,不作布衣看。"
起草鸣先路,乘槎动要津。王凫聊暂出,萧雉只相驯。
时危安得真致此,与人同生亦同死。"
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓,已入风磴霾云端。
"徐步移班杖,看山仰白头。翠深开断壁,红远结飞楼。
旷望渥洼道,霏微河汉桥。夫人先即世,令子各清标。
江总外家养,谢安乘兴长。下流匪珠玉,择木羞鸾皇。
野寺荒台晚,寒天古木悲。空阶有鸟迹,犹似造书时。
"九疑山深几千里,峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家,
篱落云常聚,村墟水自通。朝朝忆玄度,非是对清风。"
有猿挥泪尽,无犬附书频。故国愁眉外,长歌欲损神。"
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹,袈裟忆上泛湖船。


大车拼音解释:

chang wang ai wang gu .lao sheng can da kuai .qing hui xing xiang yu .you du zhi suo lai .
fu ze gu xiang jin .qie lai shen zu xiu .wei yu zhi zao hua .tan feng yang hui you .
xin yue ge lin shi .qian feng cui wei li .yan wang xin geng ji .ji mie yun zi qi .
liu yi jing chi zao .san tai xiang zhi jin .wei lian feng shui wai .luo yu ci piao chen ..
yi ting gan tang song .xin pei zhi jiu huan .reng lian men xia ke .bu zuo bu yi kan ..
qi cao ming xian lu .cheng cha dong yao jin .wang fu liao zan chu .xiao zhi zhi xiang xun .
shi wei an de zhen zhi ci .yu ren tong sheng yi tong si ..
bing jiang wan bi ma nao han .wu yi mao tang guo jiang lu .yi ru feng deng mai yun duan .
.xu bu yi ban zhang .kan shan yang bai tou .cui shen kai duan bi .hong yuan jie fei lou .
kuang wang wo wa dao .fei wei he han qiao .fu ren xian ji shi .ling zi ge qing biao .
jiang zong wai jia yang .xie an cheng xing chang .xia liu fei zhu yu .ze mu xiu luan huang .
ye si huang tai wan .han tian gu mu bei .kong jie you niao ji .you si zao shu shi .
.jiu yi shan shen ji qian li .feng gu qi qu ren bu dao .shan zhong jiu you xian lao jia .
li luo yun chang ju .cun xu shui zi tong .chao chao yi xuan du .fei shi dui qing feng ..
you yuan hui lei jin .wu quan fu shu pin .gu guo chou mei wai .chang ge yu sun shen ..
lao qu xin shi shui yu chuan .qi ju dong sui xun jian zhu .jia sha yi shang fan hu chuan .

译文及注释

译文
鹅鸭不知(zhi)道春天已过,还争相随着流水去追赶桃花。
  一个有见识的人(ren),他(ta)做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊(zun)严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
孔雀东南飞,飞到何处才休息?
  周定王六年,单襄公到楚国。定王八年,陈灵公被夏征舒杀害。定王九年,楚庄王攻入陈国。
自从与君离别以后,仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
楼(lou)如白玉,楼外垂柳摇曳,正是暮春时节。梦中,萋萋的芳草、萧萧的马鸣,闺楼中的思妇,在明月之夜,正在苦苦地思忆着远方的离人。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
邹容我的小兄弟,小小年纪走东洋。
坚信乘风破浪的时机定会到来,到那时,将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天,唯独没有我的出路。
她多想找个人说话但无处可说,只能把心语寄托于琵琶声中,心事只有自己知道。
海边的尖山好像利剑锋芒,到秋天处处割断人的愁肠。
风林树叶簌簌作响,一痕纤月坠落西山。弹琴(qin)僻静之处,清露沾衣。
  知悼子死,还没有下葬。平公饮酒(作乐),师旷、李调陪伴侍奉,敲击编钟(演奏乐曲)。杜蒉从外面来,听到编钟声,说:“(平公)在哪?”(仆人)说:“在寝宫。”杜蒉前往寝宫,拾阶而上。斟酒道:“师旷干了这杯。”又斟酒道:“李调干了这杯。”又斟酒,在大厅的北面(面对平公)坐下干了酒。走下台阶,跑着出去。
房屋焚尽无住处,船内遮荫在门前。
当时玉碗里兴许还留有剩酒,银灯恐怕也亮着,外面围着薄纱。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?

注释
重阳:《梦梁录》:九为阳数,其日与月并应,故号曰重阳。
冰澌(sī):冰块流融。溶泄:溶解流泄。
决眦(zì):眦:眼角。眼角(几乎)要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决:裂开。
⑶亲朋:亲戚朋友。杜甫《登岳阳楼》诗:“亲朋无一字,老病有孤舟。”
[2]寥落:寂寥,冷落。
⑸玉阶:宫殿前光洁似玉的石阶。
18.奉虚言:指得到一句虚假的承诺。望诚:当作是真实。意思是知道是虚言,但是当作真的信,表明陈皇后的痴心。
⑾捋(luō):成把地摘取。荼:茅草花。

赏析

  诗的开始两句,把读者带到了一个物我交融、物我合一的妙境。树就是诗人,诗人就是树,既可以说多情之人是半朽的,也可以说半朽之树是多情的。“半朽”和“多情”,归根到底都是诗人的自画像,“树”和“人”都是诗人自指。这两句情景交融,彼此补充,相互渗透。寥寥十字,韵味悠长。
  “上马带胡钩,翩翩度陇头。”诗的开头两句从友人登程的情景写起。首句写友人身着戎装,跨上战马,勾勒出即将出征的战士的英姿。诗人并不泛写戎装,而仅就佩刀提了一笔,既点明了此行性质,也使形象增添了英雄之气。次句对友人奔赴边关加以设想:“翩翩度陇头”,写他的轻快、矫健、急切。上下两句,一静一动,用两个富有特征性的事物突出了友人赴边的英姿勃勃的形象。以上两句从外表写。以下两句则从内心写,直接揭示友人的思想境界:“小来思报国,不是爱封侯”两句从正、反两方面来肯定友人的思想,从而把友人的行为提到爱国的高度。“小来”两字可见这种想法由来已久。从而给首二句提供出思想根据,其中既包含有诗人赞佩之情,称慕友人不但形象英姿飒爽,而且更有高尚、美好的心灵,同时也就反映了诗人立志报国的豪情壮志。这是更为诗人所钦敬的一点。
  这首(zhe shou)诗用了不少当时的口语白话,所以有些字句难以给它恰当的解释。但它确实是一首很有特色的好诗。俩少女稚气拙朴的情态和形态,写的真切生动,展现了自然本真的生命意趣,蕴含着人之初生的纯净美。
  首二短句为第一段,点明登高山望远海(yuan hai)。登高临海,极目远眺,诗人心潮澎湃,但他并没有写沧海扬波,洪涛排空的景象,而去写与大海、高山相关联的神话传说。
  (一)
  这首诗中有无寄托,所托何意,历来争论不休。旧注以为这首诗有政治寄托,说是写“君子在下,小人在上之象”,蕴含一种不在其位,不得其用的无可奈何之忧伤,但过于穿凿附会,难以自圆其说。有人认为“此偶赋西涧之(jian zhi)景,不必有所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若显,开篇幽草、黄莺并提时,诗人用“独怜”的字眼,寓意显然,表露出诗人安贫守节,不高居媚时的胸襟,后两句在水急舟横的悠闲景象中,蕴含着一种不在位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写景,借景述意,写自己喜爱和不喜爱的景物,说自己合意和不合意的事情,而胸襟恬淡,情怀忧伤,便自然地流露出来。 这首诗表达作者对生活的热爱。
  这首诗题目是“《官街鼓》李贺(li he) 古诗”,主旨却在惊痛时光的流逝。时间,本是看不见摸不着的东西,可是诗人刻画了《官街鼓》李贺 古诗的鼓声这一艺术形象,把无形变成了有形,把抽象的事物形象化,使读者感触到了时光这一无限存在的事物。《官街鼓》李贺 古诗是时间的象征,那贯穿始终的鼓点,正像是时光永不留驻的脚步声。
  诗人在秋夜行舟于耒阳溪上。清幽的溪山景色,触动诗人的情怀,由此产生淡淡的旅愁。与《浈阳峡》相比较,诗人更着意融情入景。全诗几乎句句写景,结尾才以一个“愁”字,画龙点睛般点出题旨。但诗(dan shi)中的明月、溪声、岚气、霜华、猿啼,无不浸透着诗人的愁情。可以说,情与景高度融合,浑然一体,构成清幽的意境。张九龄这几首山水诗,写景状物精细工丽,侧重于客观的刻画,由景物触发的情思没有借直接倾诉和议论表达,而是融情于景。情景契合,在艺术技巧上,受谢灵运影响的痕迹较重,显示了六朝山水诗向盛唐山水诗过渡的迹象。
  诗人偏偏拈出夜景来写,不是无谓的。这个境界非“市人”所能享有。“日中为市”,市人为财利驱迫,只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”,脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人,才有余裕独享这胜境。唯幽人才有雅事,所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗,使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息,又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道,而那自得、自矜之意,尽在不言中。诗人在另一首诗里说:“也知造物有深意,故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的,实际是借海棠自咏身世,正好帮助我们理解这句诗所包含的意境。
  《《南邻》杜甫 古诗》是用两幅画面组成的一道诗,诗中有画,画中有诗。前半篇展现出来的是一幅山庄访隐图。
  “肥男有母送,瘦男独伶俜。白水暮东流,青山犹哭声。”跟官吏已经无话可说了,于是杜甫把目光转向被押送的人群。他怀着沉痛的心情,把这些中男仔细地打量再打量。他发(ta fa)现那些似乎长得壮实一点的男孩子是因为有母亲照料,而且有母亲在送行。中男年幼,当然不可能有妻子。之所以父亲不来,是因为前面说过“县小更无丁”,有父亲在就不用抓孩子了。所以“有母”的言外之意,正是表现了另一番惨景。“瘦男”的“瘦”已叫人目不忍睹,加上“独伶俜”三字,更显得他们无亲无靠。怀着无限的痛苦,但却茫然而无法倾诉,这就是“独伶俜”三字展现给读者的情形。杜甫对着这一群哀号的人流泪站了很久,只觉天已黄昏了,白水在暮色中无语东流,青山好像带着哭声。这里用一个“犹”字便见恍惚。人走以后,哭声仍然在耳,仿佛连青山白水也呜咽不止。似幻觉又似真实,使读者惊心动魄。以上四句是诗人的主观感受。它在前面与官吏的对话和后面对征人的劝慰语之间,在行文与感情的发展上起着过渡作用。
  最后两句抒写心意,表示愿意随俗。“愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说:宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽,越国人断发文身,用不着这种礼帽。这里化用这个故事,表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触,而宁愿抛掉中原的士大夫服装,随峒氓的习俗,在身上也刺上花纹,学习他们的样子,与他们亲近。
  这六句诗插在这中间的两句,以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏,山中人“正”而不邪;因山及人,抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山中人既然正而不邪,那么,山路再“险”,心还是“平” 的。以“路险”作反衬,突出地歌颂了山中人的心地平坦。

创作背景

  周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的,王和诸侯的官员,分为卿、大夫、士三等,等级森严,上下尊卑的地位不可逾越,完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层,在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚,抒发他们的苦闷和不满,从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾,反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。

  

释法恭( 宋代 )

收录诗词 (7922)
简 介

释法恭 释法恭(一一○二~一一八一),号石窗叟,俗姓林,明州奉化(今属浙江)人。幼于栖真禅院祝发,师事则韶,徽宗宣和七年(一一二五)受具戒。历住光孝、能仁、报恩、雪窦、瑞岩诸寺。孝宗淳熙八年卒,年八十。为青原下十四世,天童宏智正觉禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《瑞岩石窗禅师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷九有传。今录诗五首。

蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露 / 诸葛未

忆观昆仑图,目击悬圃存。对此欲何适,默伤垂老魂。"
素闻赵公节,兼尽宾主欢。已结门庐望,无令霜雪残。
湖风秋戍柳,江雨暗山楼。且酌东篱菊,聊祛南国愁。"
白云长满目,芳草自知心。山色连东海,相思何处寻。"
竟无衔橛虞,圣聪矧多仁。官免供给费,水有在藻鳞。
策马何纷纷,捐躯抗豺虎。甘心赴国难,谁谓荼叶苦。
烟霞得情性,身世同刍狗。寄谢营道人,天真此翁有。"
乐助长歌逸,杯饶旅思宽。昔曾如意舞,牵率强为看。"


南乡子·眼约也应虚 / 但访柏

赠言幽径兰,别思河堤柳。征帆暮风急,望望空延首。"
努力爱华发,盛年振羽仪。但令迍难康,不负沧洲期。
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去,菊为重阳冒雨开。
君看魏帝邺都里,惟有铜台漳水流。"
"漠漠旧京远,迟迟归路赊。残年傍水国,落日对春华。
不辞终日离家远,应为刘公一纸书。"
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲,起舞激楚歌采莲。
夫为君上兮,慈顺明恕,可以化人。忍行昏恣,


重赠 / 梁若云

清心乘暇日,稽首慕良缘。法证无生偈,诗成大雅篇。
只恐岁云暮,遂与空名老。心往迹未并,惭愧山上草。"
"旧俗疲庸主,群雄问独夫。谶归龙凤质,威定虎狼都。
离别霜凝鬓,逢迎泪迸衣。京华长路绝,江海故人稀。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草,谬荷鸳鸾借末行。
五马何时到,双鱼会早传。老思筇竹杖,冬要锦衾眠。
"一夕盈千念,方知别者劳。衰荣难会面,魂梦暂同袍。
盛业今如此,传经固绝伦。豫樟深出地,沧海阔无津。


旅次洋州寓居郝氏林亭 / 繁跃光

"爱远登高尘眼开,为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰,
心死池塘草,声悲石径松。无因芳杜月,琴酒更相逢。"
群盗相随剧虎狼,食人更肯留妻子。
"东山残雨挂斜晖,野客巢由指翠微。
临津双洛浦,对月两嫦娥。独有荆王殿,时时暮雨过。"
天涯春色催迟暮,别泪遥添锦水波。"
前世失国,如王者多。于斯不寤,当如之何。"
"为客无时了,悲秋向夕终。瘴馀夔子国,霜薄楚王宫。


田子方教育子击 / 理友易

况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫,簿书何急来相仍。
"半日吴村带晚霞,闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树,
"春池满复宽,晦节耐邀欢。月带虾蟆冷,霜随獬豸寒。
"万里长城家,一生唯报国。腰垂紫文绶,手控黄金勒。
"数年音信断,不意在长安。马上相逢久,人中欲认难。
乌鹊愁银汉,驽骀怕锦幪。会希全物色,时放倚梧桐。"
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎,白发从他绕鬓生。
"樊水欲东流,大江又北来。樊山当其南,此中为大回。


蝶恋花·落落盘根真得地 / 司马东方

光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗,北阙晴云捧禁闱。
"闻道云安麹米春,才倾一盏即醺人。乘舟取醉非难事,
了然莹心身,洁念乐空寂。名香泛窗户,幽磬清晓夕。
拂曙銮舆上,晞阳瑞雪晴。翠微回日驭,丹巘驻天行。
"华亭入翠微,秋日乱清晖。崩石欹山树,清涟曳水衣。
干戈虽横放,惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈,且耕今未赊。
然灯松林静,煮茗柴门香。胜事不可接,相思幽兴长。"
三峡春冬交,江山云雾昏。正宜且聚集,恨此当离尊。


小雅·四牡 / 百里巧丽

"谪宦三年尚未回,故人今日又重来。
俯视松竹间,石水何幽清。涵映满轩户,娟娟如镜明。
相见应朝夕,归期在玉除。"
早闻达士语,偶与心相通。误徇一微官,还山愧尘容。
赏静怜云竹,忘归步月台。何当看花蕊,欲发照江梅。"
嗟我久离别,羡君看弟兄。归心更难道,回首一伤情。"
鼎湖龙去远,银海雁飞深。万岁蓬莱日,长悬旧羽林。"
惬心则自适,喜尚人或殊。此中若可安,不服铜虎符。"


琵琶仙·中秋 / 东昭阳

放神八极外,俯仰俱萧瑟。终契如往还,得匪合仙术。"
"武功少也孤,徒步客徐兖。读书东岳中,十载考坟典。
晚起家何事,无营地转幽。竹光团野色,舍影漾江流。
百万传深入,寰区望匪它。司徒下燕赵,收取旧山河。
海隅微小吏,眼暗发垂素。黄帽映青袍,非供折腰具。
与我开龙峤,披云静药堂。胡麻兼藻绿,石髓隔花香。
甲兵分圣旨,居守付宗臣。早发云台仗,恩波起涸鳞。"
霓裳羽盖傍临壑,飘飖似欲来云鹤。"


在军登城楼 / 干赤奋若

薇蕨饿首阳,粟马资历聘。贱子欲适从,疑误此二柄。"
遂令江海客,惆怅忆闲田。"
群公纷戮力,圣虑窅裴回。数见铭钟鼎,真宜法斗魁。
题诗芭蕉滑,对酒棕花香。诸将射猎时,君在翰墨场。
秋深临水月,夜半隔山钟。世故多离别,良宵讵可逢。"
我宽蝼蚁遭,彼免狐貉厄。应宜各长幼,自此均勍敌。
去镇关河静,归看日月明。欲知瞻恋切,迟暮一书生。"
篙工密逞巧,气若酣杯酒。歌讴互激远,回斡明受授。


登咸阳县楼望雨 / 公良欢欢

"客路青芜遍,关城白日低。身趋双节近,名共五云齐。
危梁虑足跌,峻坂忧车覆。问我何以然,前日爱微禄。
潘陆应同调,孙吴亦异时。北辰征事业,南纪赴恩私。
"华亭入翠微,秋日乱清晖。崩石欹山树,清涟曳水衣。
"长干道上落花朝,羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美,
"宫前石马对中峰,云里金铺闭几重。
逸足横千里,高谈注九流。诗题青玉案,衣赠黑貂裘。
塔势如涌出,孤高耸天宫。登临出世界,蹬道盘虚空。突兀压神州,峥嵘如鬼工。四角碍白日,七层摩苍穹。下窥指高鸟,俯听闻惊风。连山若波涛,奔走似朝东。青槐夹驰道,宫馆何玲珑。秋色从西来,苍然满关中。五陵北原上,万古青蒙蒙。净理了可悟,胜因夙所宗。誓将挂冠去,觉道资无穷。