续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
"阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
"平陵车马客，海上见旌旗。旧驿千山下，残花一路时。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
xu ming fang lan cai si .jing chu gao ming tai xie .huai yin liu se tong kui ..
.shi shi ji ren zai .qian shan kong zi duo .lu qu wei jian ku .cheng shi bu wen ge .
ri nan wang zhong jin .wei jian fei niao mie .yin chen wei yi de .he you wei ji ke ..
shuo feng hu zhen dang .zuo ye han jiang ti .you zi yi si gui .ba qin shang jie xie .
xing lai bu xia lan .jin chen shu wo tou .chu men wu suo dai .tu bu jue zi you .
gu jiao yuan bian jun .chuan yuan yu ye shi .qiu ting yin di fa .feng san ru yun bei .
she jun dong tang ce .zong jiang ji jing xuan .zhi ke ti wei gan .yi ke yi da chan .
.sang luan wen wu di .ji han bang ji zhou .ren xi wu bu dao .bing zai jian he you .
shang jun zi xi shou jue shen .cheng ming zhu xi you si ren ..
.yin ya you cang ying .yang zi hei bai dian .bai she deng qi chao .tun shi zi chao can .
yang kan ming xing dang kong da .ting qian ba zhu chen liang ju .xia kou jing yuan wen yi ge .
ye shan sui xing zhang .hua yin fa cong ling .shu bei jun bu jian .zui yi qian chen ming ..
.fu zhen yun an xian .qian ju bai di cheng .chun zhi cui liu bie .jiang yu fang chuan qing .
.ping ling che ma ke .hai shang jian jing qi .jiu yi qian shan xia .can hua yi lu shi .
huang ting he suo you .lao shu ban kong fu .qiu tiao ming bei lin .mu niao chuan wo wu .
译文
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
听到楼梯响起想登上去(qu)又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地(di)身居要津。
我年幼时就(jiu)爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土(tu)地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署(shu)热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙(xi)年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直(zhi)被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣(qu)。
注释
①杕（dì 地）：树木孤生独特貌。杜：杜梨，又名棠梨。
④关山：边防关塞。尽关山：完全来自边防前线。
皇灵：神灵。
[23]隶而从者，崔氏二小生：跟着我一同去的，有姓崔的两个年轻人。隶而从：跟着同去的。隶：随从。而：表并列。崔氏，指柳宗元姐夫崔简。二小生，两个年轻人，指崔简的两个儿子。
36.掠：擦过。
⑸兰红：即红兰，植物名，秋开红花。江淹《别赋》：“见红兰之受露，望青楸之催霜。”忆潇湘：比喻分别在天涯的亲人，相互在殷切地思念着。传说舜南巡时，其妃娥皇、女英未同行，她们深感不安，随后赶去。在洞庭湖畔时，闻舜已死，悲痛不已，溺于湘水而死。
上计吏：也叫上计、计吏，是封建社会地方政府派到中央办理上报州郡年终户口、垦田、收入等事务的小吏。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
王叔英 （?—1402）明浙江黄岩人，字元彩，号静学。洪武中与方孝孺等并征，辞归。二十年，以荐为仙居训导，擢汉阳知县。建文元年，召为翰林修撰，上资治八策。方孝孺欲行井田，叔英寄书谓古制不可行于今。燕王兵至，奉命募兵，行至广德。知大势已去，书绝命词，自经于玄妙观。
"江涛万古峡，肺气久衰翁。不寐防巴虎，全生狎楚童。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
"衣冠周柱史，才学我乡人。受命辞云陛，倾城送使臣。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
"江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
"秋日西山明，胜趣引孤策。桃源数曲尽，洞口两岸坼。
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
子若同斯游，千载不相忘。"
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
夜来霁山雪，阳气动林梢。兰蕙暖初吐，春鸠鸣欲巢。
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
"峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
胡星坠燕地，汉将仍横戈。萧条四海内，人少豺虎多。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
各使苍生有环堵。"
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
"江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。
许与才虽薄，追随迹未拘。班扬名甚盛，嵇阮逸相须。
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。"
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
谢庭瞻不远，潘省会于斯。倡和将雏曲，田翁号鹿皮。"
"旅食惊双燕，衔泥入此堂。应同避燥湿，且复过炎凉。
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。"
衣冠投草莽，予欲驰江淮。登顿宛叶下，栖遑襄邓隈。
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
平生感千里，相望在贞坚。"
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
"（上古，愍农也。）
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。