二十九人及第，五十七眼看花。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
宴坐峰，皆以休得名）
er shi jiu ren ji di .wu shi qi yan kan hua .
jiao zhan qing wang jiu .xiao hun bie wei zeng .ming chao ruan jia ji .zhi you zhu lin seng ..
.er shui yuan nan lun .cong li xiang kan ben .leng chuan qian zhang mai .qing guo ji zhou men .
shan pao bu cheng xia hong chen .ge shi xian ju dao wai shen .liang chu yan xia men ji ji .
zi shi shen xian duo bian yi .ken jiao zong ji yan hong chen ..
de lang ri si yin .ling ren bu ke du .xiong dan mo zuo mo .shu lai zi zi ku .
bai ping feng ding diao jiang hu .chang jiang qi du sui tian dao .bu ba yan ci wen shi tu .
yang liu jiang hu wan .fu rong dao yu shen .he yin hui xian shou .lin shui yi pi jin .
xia kuang chong yu xi .chun zui dai hua mian .jue ding deng yun wang .dong du yi dian yan .
.pi xiang shui xiang fang .feng li cui man qian .yi zhong tong xing ming .pin li guo liu nian .
mu luo duo shi gao .shan ku jian mo yan .he shi shen ye zuo .gong hua cao tang chan ..
nan zhi fu bei zhi .yu lu zhan mao yi ..
cong lai kua you long quan jian .shi ge xiang si de duan wu ..
song hui sen sen tian lu shi .dian qian han qi shu xiang yun .chao qi mu dao xuan yuan jun .
yan zuo feng .jie yi xiu de ming .
译文
何时才(cai)能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
漫漫长夜让人提不(bu)起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互(hu)相映照。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
只需趁兴游赏
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
注释
④脉脉：含情不语貌。见温庭筠《梦江南》（梳洗罢）注②。
使（使吾君、使诸侯）：致使，让。
[14]精妍：指士卒训练有素而装备精良。
（74）朝歌：殷代后期都城，在今河南淇县。
其势未可乘：谓形势有利于秦，还没有可乘之机。
⑻悬知：猜想。
（52）大司农：武帝时改治粟内史为大司农，九卿之一，掌管钱谷盐铁和国家的财政收支。
表妹从小和容若两小无猜，过着无忧无虑的日子，还及得表妹曾暗示容若的那句：“清风朗月，辄思玄度。”只可惜年幼的容若当时并未理解其中真正的含义。后来表妹因选秀而入深宫，二人从此成陌路，天涯两端。因国丧，皇宫要大办道场，容若利用此次机会得以和表妹相见。咫尺间隔，却只有“相逢不语”，而这一相逢，更无情地成为他们的最后一见。
郑穆 （1018—1092）福州侯官人，字闳中。性淳谨好学，门人千数。与陈襄、陈烈、周希孟为友，号四先生。仁宗皇祐五年进士。为寿安主簿。神宗熙宁中，召为岐王侍讲。元丰中，出知越州。哲宗元祐初，召拜国子祭酒，除宝文阁待制。请老归，太学生数千人请留，至空学相送。
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
况复清夙心，萧然叶真契。"
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
苎萝生碧烟。"
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。