读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。"
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
"相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒，
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
伊人今独步，逸思能间发。永怀掩风骚，千载常矻矻.
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
du shu nan zi guo .dui jiu man hu pin .jin shi e mei lao .zhi yu lan shi zhen ..
yi ri liang qian pu .san ri yi gong yan .yang lun zhan cun xin .zhuang bi guo fei quan .
tong ji yu qing suo .heng qu zhao zi ni .ling qiu chuan xi jian .gui ma san shuang ti .
.xiang feng gan ying xiao lai xie .wei shui dong liu qu bu she .zhen shang wei xing qin di jiu .
li shi jia shi lv .yuan xing xi jin shen .bie xin qing zu xi .chou wang jin zheng lun .
shan yu xing bie jiu .guan yun ying du chuan .xie jun xian zhu jiang .qi wang lun tai bian ..
fu zi ren cai hai .jun chen gan qi zha .suo shi jin ruo si .you you yu an she ..
yi ren jin du bu .yi si neng jian fa .yong huai yan feng sao .qian zai chang ku ku .
wu xia han du bao .wu man zhang yuan sui .zhong ran jian tan lai .zan xi xi jiao chi ..
.er yue pin song ke .dong jin jiang yu ping .yan hua shan ji zhong .zhou ji lang qian qing .
.you shan bei jiu gui .chang ban chuang yu lan .di di gu deng leng .quan zhong yi jing han .
di nian shen fen kun .jun xu yuan suan min .hua luo feng jia die .rui jin song qi lin .
ba bi pan jia bing .zhan shi bu gan jiao .jie yun liang gong hou .yu ding huan neng diao .
.sheng dai wu ping dian .you xuan tui shang cai .tiao yao ming hai ji .kuang wang cang bo kai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
注释
23.芳时：春天。美好的时节。
龌龊：指处境不如意和思想上的拘谨局促。
宜：应该
⑹瞻光：瞻日月之光。
⑷“春无”三句：叹复国不易。
⑵佳辰：指小寒食节。强饭：勉强吃一点饭。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
杨嗣复 杨嗣复（783—848年），字继之或继子（《新唐书》为“继文”），穆宗时的户部尚书杨于陵次子，东汉太尉杨震之后（第五子杨奉一脉）与杨虞卿为族兄弟。八岁能文，主考官权德舆录为进士，二十岁登博学宏词科，受到宰相武元衡赏识，“皆权德舆门生，情义相得，进退取舍，多与之同”。累迁中书舍人。由户部侍郎擢尚书右丞，封爵弘农伯。李德裕辅政，被黜为湖南观察使。会昌元年（841年）三月被贬潮州。唐宣宗大中初，召为吏部尚书。卒谥孝穆。
夜寒闭窗户，石熘何清泠。若在深洞中，半崖闻水声。
春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
"借问多寿翁，何方自修育。惟云顺所然，忘情学草木。
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
扁舟向何处，吾爱汶阳中。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
照秦通警急，过陇自艰难。闻道蓬莱殿，千门立马看。"
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
使人不疑见本根。"
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
时无王良伯乐死即休。"
闭目逾十旬，大江不止渴。退藏恨雨师，健步闻旱魃。
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
心事披写间，气酣达所为。错挥铁如意，莫避珊瑚枝。
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
"昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
"万重云树下，数亩子平居。野院罗泉石，荆扉背里闾。
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
鸬鹚窥浅井，蚯蚓上深堂。车马何萧索，门前百草长。
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
何得山有屈原宅。"
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
锋镝供锄犁，征戍听所从。冗官各复业，土着还力农。
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
高兴激荆衡，知音为回首。"
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。