帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
"秦钗枉断长条玉，蜀纸虚留小字红。
红叶伤心月午楼。却要因循添逸兴，若为趋竞怆离忧。
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。"
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。"
鉴貌宁惭乐，论才岂谢任。义心孤剑直，学海怒涛深。
莫教回首看妆面，始觉曾虚掷万金。
di song jia lian biao .ren yin bao jian shi .shi qu liu yue duan .hua jiao jie jiang chui .
an bu kuang wen qiu jia shu .ma qian ying bai xian bing er ..
.xing wang he gu ju huan hui .tang zhou shen wei shi ke ai .
.qu nian qin fa wo yi yang .jin sui tian zai han qie huang .
wo bai shi men geng nan qu .li zhi chun shu xiang yu lu ..
.yu shang sui di ju bu chi .ge yun feng sui jiao fei shi .cai wen po lu jiang xiu ma .
.qin cha wang duan chang tiao yu .shu zhi xu liu xiao zi hong .
hong ye shang xin yue wu lou .que yao yin xun tian yi xing .ruo wei qu jing chuang li you .
.fei gong huang yuan mo xian chou .cheng bai zhong xu yao che tou .
yi tan ming yue shai yin sha .yin xun ye du feng yu she .geng bo qian wan shang jiu jia .
zheng sui pan ji yuan .fan zhui fang dai huan .geng wei san ri yue .gao xing wei jiang lan ..
.jia xiang zhong men si hai shen .chu yuan zheng de ci zhong yin .yi sheng zi mo cai hui shou .
tai hua gen tong zhi .song heng mai gong lian .ping xu you xian gu .ri yue kan tui qian ..
jian mao ning can le .lun cai qi xie ren .yi xin gu jian zhi .xue hai nu tao shen .
mo jiao hui shou kan zhuang mian .shi jue zeng xu zhi wan jin .
译文
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
这里连日月之光都照不到啊！只有(you)漫天遍野的北风怒号而来。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
注释
（4）飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。
以乡人子：以同乡之子的身份。谒（yè夜）：拜见。
36.虾（há）蟆：蟾蜍的通称。虾蟆，现写作“蛤蟆”。
纪：记录。
（2）匈奴：我国古代北方的游牧民族。入边，侵入边境。
（19）他日：从前。家：卿大夫的采地食邑。
⑻漫：徒然，白白地。华表语：指向皇上进谏的奏章。华表，又名诽谤木，立于殿堂前。
29、带断鸳鸯：比喻情人分离。可能用唐人张祜诗：“鸳鸯钿带抛何处？孔雀罗衫付阿谁？”
还有一种说法：陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即太元十九年（394年）， 陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《《闲情赋》陶渊明 古诗》。
折槛未为切，沈湘何足悲。苍苍无问处，烟雨遍江蓠。"
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
以上并见《海录碎事》）
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
日上文王避雨陵。孤棹夷犹期独往，曲阑愁绝每长凭。
"蔓草萧森曲岸摧，水笼沙浅露莓苔。更无蔟蔟红妆点，
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。"
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
别席侵残漏，归程避战鼙。关遥秦雁断，家近瘴云低。
"不见安期悔上楼，寂寥人对鹭鸶愁。
"未识都知面，频输复分钱。苦心事笔砚，得志助花钿。
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
参集行多揖，风仪见即庄。伫闻横擘去，帷集谏书囊。"
萤影冲帘落，虫声拥砌吟。楼高思共钓，寺远想同寻。
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
万事翛然只有棋，小轩高净簟凉时。
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。
"深锁雷门宴上才，旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡，
波底出来手正拔。又如朱亥锤晋鄙，袖中抬起腕欲脱。
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
他处春应不是春。金榜真仙开乐席，银鞍公子醉花尘。
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
"时人莫讶再还乡，简册分明剑佩光。
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
"落日芦花雨，行人谷树村。青山时问路，红叶自知门。
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
晚带鸣虫急，寒藏宿鹭愁。故溪归不得，凭仗系渔舟。"
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。
书密偷看数，情通破体新。明言终未实，暗祝始应真。
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
"冷曹孤宦本相宜，山在墙南落照时。
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
今日龙门看松雪，探春明日向平泉。"
炉畔自斟还自醉，打窗深夜雪兼风。"
直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
"欲住住不得，出门天气秋。惟知偷拭泪，不忍更回头。
晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
"破暗长明世代深，烟和香气两沈沈。不知初点人何在，
"剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
"何缘春恨贮离忧，欲入空门万事休。
"一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲，
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛，江月初寒钓艇归。
唯恐雨师风伯意，至时还夺上楼天。"
雨微风矗□，云暗雪侵寻。安道门前水，清游岂独吟。"
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。"
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
纵目徒多暇，驰心累发诚。从容更何往，此路彻三清。"