译文
沧州的南面有(you)一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起(qi)沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道(dao)理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应(ying)当在河的上游寻找它(ta)。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半(ban)时,石头必定倾倒在坑洞中。像(xiang)这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
月亮有着什么德行,竟然能够(gou)死而再重生?
金陵人杰地灵,风光优美,豪强众集,今天会聚到新亭。
士卒劳役是多么劳苦艰辛,在潼关要道筑城。
即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。
安贫乐俭是我一贯崇尚,嫁妆岂能做到周全丰厚。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监,遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
我和客人下马在船上饯别设宴,举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
那时,天气也刚好是这时。却醉倒了。 心中有事,酒未入唇,人就醉了。此时,冷雨敲窗。屋内,烛光摇曳,残香仍袅袅,伊人已不在。 秋情依旧。孤独的你,是那散落的梧桐叶子,——不起时光,风雨,化作黄叶飘去。刚刚还在劝慰自己,不要黯然神伤。可青衫已湿,不知是何时滴落的泪。回想与伊人分别的时候,正是人面桃花相映红的三月。那姹紫嫣红的小园外,杨柳如烟,丝丝弄碧。当寂寞在唱歌的时候,伊人唱着寂寞,执子之手,与你分离。
岁月匆匆年龄渐老啊,就这样惆怅自感悲凉。
珠宝出(chu)于深深的沧海,龙蛇蕴藏在深山大湖。
别人只是在一旁看热闹,只有他的妻子前去阻止他,在后面喊着要他不要渡河,可是他偏要向河里跳。
注释
179.乞:索取。小臣:奴隶,指伊尹。
8.强(qiǎng):竭力,极力。
榕叶满庭莺乱啼:借景讽刺当时把持朝政的守旧派人物。
⒀首阳蕨:《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》:“薇,蕨也。”按薇、蕨本二草,前人误以为一。
足下:古代用以称上级或同辈的敬词,周代、秦代时多以之称君主,后世则多用于同辈之间。
去:除去,拿掉。负:负担,指小虫身上背的东西。
(12)政:同“征”。虐:清代王念孙认为当作“赋”。
⑩赤子:指平民百姓。罢叹叶:再不必为久旰不雨叹息了。
⑻焦遂:布衣之士,平民,以嗜酒闻名,事迹不详。卓然:神采焕发的样子。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣。