春山仍展绿云图。心源邀得闲诗证，肺气宜将慢酒扶。
"露下晚蝉愁，诗人旧怨秋。沅湘莫留滞，宛洛好遨游。
自怜悟主难归去，马上看山恐到家。"
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
"道启轩皇圣，威扬夏禹功。讴歌亭育外，文武盛明中。
谨之在事初，动用各有程。千里起步武，彗云自纤茎。
"先生沈病意何如，蓬艾门前客转疏。
鹾醯一已整，新炭固难期。厚生彼何人，工拙各异宜。
寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
青青荷叶制儒衣。山僧相访期中饭，渔父同游或夜归。
chun shan reng zhan lv yun tu .xin yuan yao de xian shi zheng .fei qi yi jiang man jiu fu .
.lu xia wan chan chou .shi ren jiu yuan qiu .yuan xiang mo liu zhi .wan luo hao ao you .
zi lian wu zhu nan gui qu .ma shang kan shan kong dao jia ..
.yong lin nan kan yi lao shen .po po li yi zai qing chun .
.su bi hua fei quan .cong yun luo shu dian .lian chui yi ye xiang .yun bing jue zhi pian .
.dao qi xuan huang sheng .wei yang xia yu gong .ou ge ting yu wai .wen wu sheng ming zhong .
jin zhi zai shi chu .dong yong ge you cheng .qian li qi bu wu .hui yun zi xian jing .
.xian sheng shen bing yi he ru .peng ai men qian ke zhuan shu .
cuo xi yi yi zheng .xin tan gu nan qi .hou sheng bi he ren .gong zhuo ge yi yi .
liao luo huo geng su .zheng tu qing ming li .de sui ji wu min .bu de jiang lu yi .
qiang ban ma shang kan ying que .bai nian huan le neng ji he .zai jia jian shao xing jian duo .
qing qing he ye zhi ru yi .shan seng xiang fang qi zhong fan .yu fu tong you huo ye gui .
译文
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都(du)红遍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
注释
（6）溃：洪水旁决日溃。
15.迂讷：拘谨而又不善于说话。
⑷夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。
⑶莫：不要。轻阴：阴云。便拟归：就打算回去。
（26）亟：多次，屡次。此处读音为qì
君子：古时对有德有才人的称呼。
⑵“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。
（4）周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝开国大臣。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
程通 （1364—1403）明徽州府绩溪人，字彦亨。洪武二十三年举人。授辽府纪善。建文初，燕王兵起，随辽王南归京师，上封事，陈备御策，进左长史。永乐初，从辽王徙荆州。旋上封事被发，下狱死。
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。
"亭亭南轩外，贞干修且直。广叶结青阴，繁花连素色。
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
"家在故林吴楚间，冰为溪水玉为山。
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰，云鸿冥冥楚山雪。"
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
风标当剧部，冠带称儒家。去矣谢亲爱，知予发已华。"
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
"由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴，
况复萧郎有情思，可怜春日镜台前。"
戎装躞蹀纷出祖，金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠，
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
暗发前军连夜战，平明旌旆入襄州。
"寂然秋院闭秋光，过客闲来礼影堂。
二诗，又怀林十二云云，其重友如此）"
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
"二陵恭妇道，六寝盛皇情。礼逊生前贵，恩追殁后荣。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
卧龙髯乍磔，栖蝶腹何便。阮籍供琴韵，陶潜馀秫田。
各言麋鹿性，不与簪组群。清言出象系，旷迹逃玄纁.
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
毕昴不见胡天阴。东征曾吊长平苦，往往晴明独风雨。
却马川原静，闻鸡水土平。薰弦歌舜德，和鼎致尧名。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
"拜首直城阴，樽开意不任。梅仙归剧县，阮巷奏离琴。
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
铜漏时常静，金门步转徐。唯看五字表，不记八行书。
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
岸芳春色晓，水影夕阳微。寂寂深烟里，渔舟夜不归。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
早朝新羽卫，晚下步徒胥。应念长沙谪，思乡不食鱼。"
花开花落无人见，借问何人是主人。"
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
任彼声势徒，得志方夸毗。
"旅棹依遥戍，清湘急晚流。若为南浦宿，逢此北风秋。
文墨悲无位，诗书误白头。陈王抗表日，毛遂请行秋。
汉礼方传珮，尧年正捧觞。日行临观阙，帝锡洽珪璋。
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
旌旆朝天不知晚，将星高处近三台。"
虚警和清籁，雄鸣隔乱峰。因知谕知己，感激更难逢。"
浩渺风来远，虚明鸟去迟。长波静云月，孤岛宿旌旗。
自从君弃妾，憔悴不羞人。唯馀坏粉泪，未免映衫匀。
"去国策羸马，劳歌行路难。地崇秦制险，人乐汉恩宽。
"心期紫阁山中月，身过黄堆烽上云。
田夫竞致辞，乡耋争来前。村盘既罗列，鸡黍皆珍鲜。
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
"青史编名在箧中，故林遗庙揖仁风。
"龙剑昔未发，泥沙相晦藏。向非张茂先，孰辨斗牛光。
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
"令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。枉逢花木无新思，
酬对龙象侣，灌注清泠泉。如何无碍智，犹苦病缠牵。"
"东晋许征君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
彼远不寄书，此寒莫寄裘。与君俱绝迹，两念无因由。"
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
湔裙移旧俗，赐尺下新科。历象千年正，酺醵四海多。
石自蓬山得，泉经太液来。柳丝遮绿浪，花粉落青苔。
"粲粲美仍都，清闲一贵儒。定交分玉剑，发咏写冰壶。
心源一流放，骇浪奔长鲸。渊木苟端深，枝流则贞清。
君声日下闻来久，清赡何人敢敌手。我逃名迹遁西林，
"辛苦事行役，风波倦晨暮。摇摇结遐心，靡靡即长路。
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
"我有惆怅词，待君醉时说。长来逢九日，难与菊花别。
持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。