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山寺题壁

宋代 / 袁正淑

此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
并付江神收管,波中便是泉台。"
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。
"枝干怪鳞皴,烟梢出涧新。屈盘高极目,苍翠远惊人。
茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
静坐云生衲,空山月照真。后徒游礼者,犹认指迷津。"
二十九人及第,五十七眼看花。


山寺题壁拼音解释:

ci shen wei bie jiang bian si .you kan xing lang feng zhao hui ..
qu xing xian shu shu ye pian .zi xiao bu gui kan shi bang .shui gao wu shi nong tai quan .
.jing chu la jiang can .jiang hu cang mang jian .gu zhou zai gao xing .qian li xiang ming shan .
yu hua jing ming ju shi xiang .fen xiang yuan jian lu tan wei ..
bing fu jiang shen shou guan .bo zhong bian shi quan tai ..
kuang da ji he you .shen shen qi mo liang .shi ying deng gu si .jia qu zai chun gang .
bi jing nan er zi gao da .cong lai xin bu shi you you ..
xin ku wei bu ku .shi shuai wu dao wei .qing ru tun xue bao .shui ba bi zhu ji .
.zhi gan guai lin cun .yan shao chu jian xin .qu pan gao ji mu .cang cui yuan jing ren .
mang mang qu zhong xiang .ji ji chen wai yuan .cong ci wu fu shi .hu wei shang mu nian ..
.dong ting gu yue zai .qiu se wang wu bian .ling lu ji shuai cao .han jiang ming gu tian .
jing zuo yun sheng na .kong shan yue zhao zhen .hou tu you li zhe .you ren zhi mi jin ..
er shi jiu ren ji di .wu shi qi yan kan hua .

译文及注释

译文
大海里明月的(de)影子像是眼泪化成的珍珠。(喻指诗人(ren)的悲哀,即使是一个明媚的夜晚,依然想到的是眼泪。)
斗柄的轴绳系在何处(chu)?天极遥远延伸到何方?
她说自己是高门府第的女子,飘零沦落到与草木相依。
思念呀,怨恨呀,哪儿是尽头,伊人呀,除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照,让我俩紧紧偎傍,倚楼望月。
看诗看到眼睛痛,熄灭(mie)了灯还在黑暗中坐着,逆风吹着浪花拍打着小船。
  因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百(bai)官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷(gu)物及器皿,然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希(xi)望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
  似娇还羞抿了抿秀发乌鬟,笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹,筝声婉转欢快,琴弦飞荡回旋,似春莺传情,低语交欢。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了,还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱(tuo)衣服,羞怯的背对着银灯,对丈夫说:别帮我脱衣了,我先不睡,你先去睡吧。
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
  巍峨高山要仰视,平坦大道能纵驰。驾起四马快快行,挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子,满怀欣慰称美事。
可怜他身上只穿着单薄的衣服,心里却担心炭卖不出去,还希望天更寒冷。
看它们的行动举止,类别与平日活泼的山鸡相象。
脚穿麻鞋,此日登台望旧京。

注释
(56)担挢:飞升。婾:同“偷”。
⑶长歌:拉长声调唱歌。
所溺:沉溺迷恋的人或事物。
⑶栊:窗户。
⑥二十余年:二十多年来的经历(包括北宋亡国的大变乱)。堪惊:总是心战胆跳。这两句说,二十多年好像一场春梦,我亲身经历了亡国的变乱,自己虽然还活着,回想起来总是胆战心惊。

赏析

  整首诗妙在未写清明之夜的清冷,却有它的自成一格,虽有清明,却意在纸外,写出怀春少女的幽情,一句“又是清明过了”,别有韵味,此诗取材,构思都别具一格;此诗也展现了诗人留恋美景,深恐春天将去的微妙心理,但无一字直抒胸怀,而诗人惜春之意无疑自显。
  此诗在艺术上也是颇有特色的,全诗用了寓言的形式,以形、影、神三者之间的相互问答来展开论述,可谓奇思异想,令这一哲学上的讨论富有生动活泼的意趣,即使在说理之中也时时注意到附合寓言中形象的个性。如形对影的赠言中说:“愿君取吾言,得酒莫苟辞。”正如一位主人请一位朋友来对酌而惟恐其推辞,后来李白《月下独酌》中说的“举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身”等等,也是取陶诗之意。又如写影对形的说话云:“诚愿游昆华,邈然兹道绝。”因影子本身没有行动的能力,所以用一“愿”字说明其欲求成仙,可只是一种不可实现的愿望而已。又如“与子相遇来,未尝异悲悦”数语状写形影不离的情景,可谓维妙维肖。
  颈联展示的是一幅典型的田园牧歌图。白天。在田间,诗人和农父一起扶犁耕作;傍晚,在路上,诗人荷锄伴牧童一道回归村庄。由此,人们仿佛可以看到诗人与农父并肩劳动,促膝休息,“但道桑麻长”的情景;仿佛可以听到诗人与“短笛无腔信口吹”的牧童应和的笛音歌声,从而深深地体味到田园风光的美好,田园生活的快乐。
  序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹,似乎重复,实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹,侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象,妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地,正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美,给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写,展现出神女美丽多情,但又洁清守身,非礼难近,似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥,读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
  “《从军行》明余庆 古诗”是个乐府诗题,以前介绍卢思道的“《从军行》明余庆 古诗”时就提起过。据《乐府题解》的说法,“‘《从军行》明余庆 古诗’皆军旅苦辛之辞”,所以明诗与卢诗的共同点都在于述说了军旅之苦辛。他们的不同之处是在写法和着意上,卢诗求细,多至七言28句,不但写战事细腻,写家人对征人的思念也细腻,最后着意于汉夷间的民族和好,表明对战争的厌恶及对和平的向往;明诗求简,仅仅五言八句,一二两句写边关报警、汉师出征,三至六句概述战事的胜利和边地战场的寒苦,最后两句寄托着胜利后对敌方的处置方式的设想----象汉代那样建立专门的城堡、属地和户籍民事组织,把对方有效的控制管理起来。
主题鉴赏之三:“拒招隐”说  清代的方玉润论诗颇具批判精神,他首先对历史上诸说,如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳,然后提出了自己的新见:愚意此必高人逸士抱璞怀贞,不肯(bu ken)出而用世,故托言以谢当世求才之贤也。意若曰,惟《野有死麕》佚名 古诗,故白茅得以包之。惟有女怀春,故吉士得而诱之。今也“林有朴樕,野有死鹿”矣,然“白茅”则“纯束”也,而谁其包之?“有女如玉”,质本无暇也,而谁能玷之?尔吉士纵欲诱我,我其能禁尔以无诱我哉?亦惟望尔入山招隐时,姑徐徐以云来,勿劳我衣冠,勿引我吠尨,不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉,故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨,要之,循章会意,其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官,并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响,在自序中说:‘循文按义’,‘推原诗人始意’,‘不顾《序》,不顾《传》,亦不顾《论》,惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》,就是不满于流行的附会曲解,从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域,为研读诗经提供了一个新的突破视角。
  首句的“回望高城落晓河"中,高城指汴州城,晓河指破晓时分的银河。回望汴州方向,原先斜贯中天、高悬在城头上的银河,此刻已经黯淡了,西移垂地。在破晓时分微微发白的天幕背景下,正隐现出高城的朦胧暗影。这对一年一相逢的情侣,曾经在这座高城中度过一段难忘的时光,所以分别之际,不免怀着留恋和怅惘的心情翘首回望,彼此都感到刚刚逝去的日子仿佛是一场遥远的梦,正像宋代秦观在一首别词中所写的那样,“多少蓬莱旧事,空回首、烟霭纷纷”(出自《满庭芳》)。“落晓河”,既明点题内“晓”字,又暗寓牛女期会已过,离别在即。而这对情侣在分离的前夜依恋话别,彻夜不眠的情景也不难想象。
  抒写离别之悲、他乡作客之愁,是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。然而这首诗虽题为“客中”作,抒写的却是作者的另一种感受。“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀(hu po)光。”兰陵,点出作客之地,但把它和美酒联系起来,便一扫令人沮丧的外乡异地凄楚情绪,而带有一种使人迷恋的感情色彩了。著名的兰陵美酒,是用香草郁金加工浸制,带着醇浓的芬芳,又是盛在晶莹润泽的玉碗里,看去犹如琥珀般的光艳。诗人面对美酒,愉悦兴奋之情自可想见了。
  另外,整首诗雄浑沉郁、忧愤深广,也有“江西诗派”作品的影子,但又突破了江西诗风。
  第二首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面,到他离去只留下被划开的一片浮萍,有景有色,有行动描写,有心理刻画,细致逼真,富有情趣;而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象,也就栩栩如生,跃然纸上了。
  写完山势与流水,诗人又以移步换景手法,从不同角度描绘长江的近景与远景:
  这一、二两句是全诗的引子。一个“苦”字给全诗定下了基调,笼罩以下六句。“谁看青简一编书,不遣花虫粉空蠹”,上句正面提问,下句反面补足。面对衰灯,耳听秋声,诗人感慨万端,他发出一声长长的叹息:“自己写下的这些呕心呖血的诗篇,又有谁来赏识而不致让蠹虫白白地蛀蚀成粉末呢?”情调感伤,与首句的“苦”字相呼应。
  这首诗是评论幽僻清冷的诗歌风格。大凡万古言情之作,皆凄切如秋虫之悲鸣;抚写境象,也凄凉如山鬼的零泪。前二句泛叙古今悲情,构造出一片悲愁哀苦的境界。一般认为这两句是在说李贺,因李贺诗中常有“秋虫”、“山鬼”的意象;也有认为指李贺、孟郊二人,因孟郊常以“秋虫”自喻。这两句可解释为泛说全体这类相似风格的诗人。 孟郊、李贺都穷愁不遇,作诗都好苦吟,诗风都较幽冷。 穷愁本是人生不幸,无可厚非,问题在于如何处穷。元好问的态度非常明确,认为应该是“厄穷而不悯,遗佚而不怨”(《杨叔能小亨集引》)。孟郊、李贺显然没有如此泰然,寒乞之声不绝于耳,诗境幽冷凄婉。元好问反对幽僻凄冷的诗歌境界,即他所说,“要造微,不要鬼窟中觅活计”(卷五十四《诗文自警》)。孟郊诗歌可谓造微,但他所得不过是秋虫之类幽微之物。李贺也是如此,有些诗篇正是从“鬼窟中觅活计”。孟郊、李贺的这种诗风,与元好问尚壮美、崇自然之旨相背,故元好问讥评之。
  这是一首写景的小诗,描写春游《滁州西涧》韦应物 古诗赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂,以喻乐守节,而嫉高媚;后二句写带雨春潮之急,和水急舟横的景象,蕴含一种不在其位,不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。
  从写作方法上,此诗运用了白描和用典的手法,写了竹亭集会,赋诗饮酒弹琴的和谐场面,写出兄弟之间的友爱之情。
其七
  曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就,其赋继承两汉以来抒情小赋的传统,又吸收楚辞的浪漫主义精神,为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《《洛神赋》曹植 古诗》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法,通过梦幻的境界,描写人神之间的真挚爱情,但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
  《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩,抚览扼腕,顾谓枚叔,起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾,是对全赋的总结。乱曰:“白羽虽白,质以轻兮;白玉虽白,空守贞兮;未若兹雪,因时兴灭。玄阴凝不昧其洁,太阳曜不固其节。节岂我名,节岂我贞,凭云升降,从风飘零。值物赋象,任地班形。素因遇立,污随染成,纵心皓然,何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论,围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论,说雪之“节”容易失,雪之“洁”容易污,雪的贞洁就像它的颜色一样,最不足恃,对贞洁名誉进行了否定,“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然,何虑何营”, 从而释放了纵心物外的人生哲学,这也是南朝文人的一种情怀,一种心灵解脱吧!
  此文在表现形式上的最大特色,是陪衬法的运用。文章一开始便以曾巩和孙侔相提并论,称赞他们是学习圣人而言行一致的“贤人(xian ren)”,表示自己与他们志同道合,要互相勉励,以达到中庸之道的境界。因此,文章题为“别子固”,却处处以孙正之陪说,写正之即是在写子固,反复强调,交互映发,错落参差,结构紧凑,而不显得单调重复。文章淡淡写来,却显得情真意笃。
  “在山泉水清,出山泉水浊。侍婢卖珠回,牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉,《佳人》杜甫 古诗自言自誓,有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时,可见《佳人》杜甫 古诗居家环境的简陋清幽,生活的清贫困窘。浦起龙评论说:“这二句,可谓贞士之心,化人之舌,建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》:“相彼泉水,载清载浊。”但在这首诗中,有多种解释,都有一定的道理。或以新人旧人为清浊,或以前华后憔为清浊,或以在家弃外为清浊,或以守贞为清、改节为浊。还有人认为:《佳人》杜甫 古诗以泉水自喻,以山喻夫婿之家,意思是妇人为夫所爱,世人便认为她是清的;为夫所弃,世人便认为她是浊的。另一种解释是《佳人》杜甫 古诗怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地,就像泉水在山,没有什么能影响其清澈。《佳人》杜甫 古诗的丈夫出山,随物流荡,于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒,也不愿再嫁,成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序(shi xu)》所说的那样:“古人以水喻性,有旨哉斯谈!非以停之则清,混之则浊邪?情因所习而迁移,物触所遇而兴感。”

创作背景

  文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名,分别在陕西户县东(周文王建都处)、西安市西南(周武王建都处)、陕西户县北、陕西长安县东南。

  

袁正淑( 宋代 )

收录诗词 (2456)
简 介

袁正淑 袁正淑,度宗时宫人。

酬刘和州戏赠 / 屠茝佩

"静只焚香坐,咏怀悲岁阑。佳人忽有赠,满手红琅玕.
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地,荫影分明有月中。
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。


书项王庙壁 / 尹继善

"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。
一丸萝卜火吾宫。"
松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
溪浸山光冷,秋凋木叶黄。时提祖师意,欹石看斜阳。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"


塞上忆汶水 / 贺祥麟

当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
汀沙生旱雾,山火照平川。终事东归去,干戈满许田。"
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。"
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
张栖贞情愿遭忧。"


清平乐·黄金殿里 / 陈于泰

慵甚嵇康竟不回,何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出,
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
有人问我修行法,只种心田养此身。
金镜悬千古,彤云起四维。盛行唐典法,再睹舜雍熙。
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。


陌上花三首 / 陆敬

金珠富贵吾家事,常渴佳期乃寂寥。
举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"
野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。


鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 龚鼎孳

"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
兹道我所适,感君齐素襟。勖哉龚夫子,勿使嚣尘侵。"
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
密勿须清甲,朝归绕碧潭。丹心空拱北,新作继周南。
明朝更蹑层霄去,誓共烟霞到老闲。"


代赠二首 / 陶琯

"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
"世人不知心是道,只言道在他方妙。
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
玉像珠龛香阵横,锦霞多傍石墙生。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。


渭阳 / 熊曜

"莫知何路去追攀,空想人间出世间。杜口已同居士室,
险极山通蜀,平多地入秦。营营名利者,来往岂辞频。"
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月,恩光又发岭头梅。
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。


蝶恋花·送潘大临 / 杨恬

耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷,雪天直上穿花疾。
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
计合一条麻线挽,何劳两县索人夫。"
蕉花铺净地,桂子落空坛。持此心为境,应堪月夜看。"


望阙台 / 刘士进

朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。
若能许解相思佩,何羡星天渡鹊桥。"
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"