仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
"知君别家后，不免泪沾襟。芳草千里路，夕阳孤客心。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
xian zi xie guo shou zu zhan .da gua xuan zao leng ru bing .hai shang zhai lai chao xia ning .
ying xiao duo you qu .lin xuan de ye qing .du si zuo lin yu .liu run ji sheng ling ..
zhong yun shi cheng xi .hu ji shang can yang .qing zhou yin feng fan .jun ge wang cang cang .
cai lan du han shui .wen juan guo jing zhou .yi guo you gui xing .qu xiang wu ke chou .
.yan xia nian nian zi qin e .sheng ling can jin yi ru he .zhua ya zhong hou min sui jian .
he yin zhi wo jin ya kuo .yuan ji dong ming liu ju ao ..
shi lai gu wo xiao .yi fan kui yu huo .shi lu ru qiu feng .xiang feng jin xiao suo .
.zhi jun bie jia hou .bu mian lei zhan jin .fang cao qian li lu .xi yang gu ke xin .
ling wai chun guo ban .tu zhong huo you xin .yin qin qing yuan xia .liu lian bei gui ren .
jiang nan hua xiang dian qian sheng .guang yun chui yin kai nan luo .zhan lu wei zhu man bu qing .
di xiang gui mo wen .chu dian meng zeng pin .bai xiang feng zhong qi .bi cong shi li xin .
译文
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
陇山的(de)流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不(bu)知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
注释
13“积学”，积累学识。
七十欠三年：诗人白居易、刘禹锡都生于772年，写此诗时两人都六十七岁。
⑵汝阳：汝阳王李琎，唐玄宗的侄子。朝天：朝见天子。此谓李痛饮后才入朝。麴车．酒车。移封：改换封地。酒泉：郡名，在今甘肃酒泉县。传说郡城下有泉，味如酒。故名酒泉。
③君：指皇帝。这里是指唐武宗。据《唐诗纪事》，张祜《宫词》：“传入宫禁，武宗疾笃，目孟才人曰：‘吾即不讯，尔何为哉？’指笙囊泣曰：‘请以此就缢。’上悯然。复曰：‘妾尝艺歌，请对上歌一曲，以泄其愤。’上许。乃歌一声《何满子》，气亟立殒。上令候之，曰：‘脉尚温而肠已绝。’”后来张祜别有咏《孟才人叹》一绝，词云：“偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。却为一声何满子，下泉须吊旧才人。”
（11）款门：敲门。
⑦篆（zhuàn）香：状似篆文字形的盘香。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
云龙得路须腾跃，社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸，
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
"高殿拂云霓，登临想虎溪。风匀帆影众，烟乱鸟行迷。
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台，
"文物衣冠尽入秦，六朝繁盛忽埃尘。
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
胫弱秋添絮，头风晓废梳。波澜喧众口，藜藿静吾庐。
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
玉尺不可尽，君才无时休。
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。