"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
.se bi dan xia chao ri .xing ru he pu yun dang .
bing huo fen shi cao .jiang liu zhang mu tian .chang an yi tu tan .zhui xiang geng qi ran ..
jun ru jian gu e yu diao .na yun lie ye fan zhong xiao .hu li cuan fu bu gan dong .
ju zao feng ming jiang .chan zeng jian zu shi .ming sou yu zhen xing .qing wai ren yang mei .
tian gao lin zhang xi .qiu yuan hai se qing .shi tai ba fei xi .wei ying song gong cheng ..
.fen zhu xiong jian shi .nan fang dao hai xing .lin men shuang pei yin .ge ling wu zhou ying .
zi gu fu hua neng ji ji .shi bo zhong ri qu tao tao .han wang fei yuan sheng qiu cao .
peng lai bu shi fan ren chu .zhi pa yu ren xie shi ji .
yi zhi bai er shou hei .bai xing ri yong er bu zhi .shang shi qin xing er bi ke .
zhang jian dang kong qian li qu .yi geng bie wo er geng hui .
yue luo san zhu shu .ri ying jiu zhong tian .liang ye huan yan ba .zan bie geng shen nian .
ti dao hu lu diao que qin .dao xing zhi shang wo niu cen .
yi cong kou mie er shi nian .wan yan diao juan ci zhong die .jing zhou hua feng he zhuo yi .
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
译文
户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的(de)(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都(du)不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令(ling)废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修(xiu)。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈(xie)败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
隋炀帝为南游江都不顾安全，
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
注释
⑸虬须：卷曲的胡子。虬。蜷曲。大颡（sǎng）：宽大的脑门。颡：前额。
7.古汴（biàn）：古汴河。
〔4〕足下，古代下称上或同辈相称的敬辞，可译为“您”。哀，哀怜。其，代第一人称。愚蒙，愚笨蒙昧。教督，教导督正。所不及，没有做到的地方。殷勤，恳切的情意。
8、斑竹：一种茎上有紫褐色斑点的竹子，也叫湘妃竹。 晋 张华 博物志卷八：“ 尧之二女， 舜之二妃，曰 湘夫人 ，帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”
⑼语笑：谈笑。《南史·袁粲传》：“郡南一家颇有竹石，粲率尔步往，亦不通主人，直造竹所，啸咏自得。主人出，语笑款然。”衡门：横木为门。指简陋的房屋。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”汉毛氏传：“衡门，横木为门，言浅陋也。栖迟，游息也。”
13.桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。
永州（今永州市零陵区），在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
别来六七年，只恐白日飞。"
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
不免为水府之腥臊。"
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"