草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。"
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满晴风。
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。
贵主骄矜盛，豪家恃赖雄。偏沾打球彩，频得铸钱铜。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
cao mu ji qu bie .rong ku na deng yi .mang mang tian di yi .wu nai tai wu si .
wang zhui li bai jian zhui ku .jie yan xuan zong dang shi wu ci ma .bu mian qi luo lai xing shu .
yun gao feng ku duo .hui he nan ju yin .tian shang you you ai .he kuang di shang shen ..
tiao di tian nan mian .cang mang hai bei chun .he ling guo fen jie .jiao zhi jun wei lin .
shou ming yi xun yue .bao shi sui ban ci .jian zhi hu ying xiang .dui zhi zhong zi kui ..
long niao wu chang zhu .feng hua bu lian zhi .jin xiao zai he chu .wei you yue ming zhi ..
yin yong song xue ju .yong huai luan he zi .liu nian bu xiang jian .kuang nai ge rong shuai ..
jian hao yu ning qiao .fei bu zeng qie ju .zhi dao jian guang ming .xie mou nan gai fu .
he chu sheng chun zao .chun sheng shu huo zhong .xing wei fen an mo .yan qi man qing feng .
yong ta jin lun chai cui wei .cao yin feng qing xun hu shui .dong qu yun ru du long gui .
gui zhu jiao jin sheng .hao jia shi lai xiong .pian zhan da qiu cai .pin de zhu qian tong .
shuang lin tian zuo ji zhu song .fang tong ying shi xin shao yao .duan jiao zhi yuan jiu shi chong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周朝大礼我无力振兴。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
返回故居不再离乡背井。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
详细地表述了自己的苦衷。
注释
榕叶满庭莺乱啼：借景讽刺当时把持朝政的守旧派人物。
19、罔屈：冤屈。罔，不直为罔。
③不知：不知道。
11.直：只，仅仅。
⑥斜照：将要落山的太阳照着。
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
张步瀛 张步瀛，清代诗人、学者。字莲洲，无锡人。道光二十四年(1844)副贡。通经史、历算。晚年专心六书，不满毕沅《释名疏证》，因作《重笺》，又为《释名求音》，未竟而卒。其诗多写景抒情之作，风格清秀。着有《醉墨轩诗钞》。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。寂无城市喧，渺有江湖趣。
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
虽无安石妓，不乏文举酒。谈笑逐身来，管弦随事有。
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
"三月三十日，春归日复暮。惆怅问春风，明朝应不住。
我观圣人意，鲁史有其说。或记水不冰，或书霜不杀。
"我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，
此时闻者堪头白，况是多愁少睡人。"
料看生计合何如。衣缝纰颣黄丝绢，饭下腥咸白小鱼。
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
"昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
因言前夕梦，无人一相谓。无乃裴相君，念我胸中气。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。"
别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
"云截山腰断，风驱雨脚回。早阴江上散，残热日中来。
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
独占二疏应未可，龙楼见拟觅分司。"
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
洞户斜开扇，疏帘半上钩。紫浮萍泛泛，碧亚竹修修。
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
"往恨今愁应不殊，题诗梁下又踟蹰。
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
"爱君新小池，池色无人知。见底月明夜，无波风定时。
百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
何似苏州安置处，花堂栏下月明中。"
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
梁栋尽空虚，攻穿痕不露。主人坦然意，昼夜安寝寤。
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
佩宠虽緺绶，安贫尚葛袍。宾亲多谢绝，延荐必英豪。
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。