觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。"
"蟆子微于蚋，朝繁夜则无。毫端生羽翼，针喙噆肌肤。
裴回耀霜雪，顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝，龙蛇互跳跃。
外物莫相诱，约心誓从初。碧芳既似水，日日咏归欤。"
贪求匪名利，所得亦已并。悠悠度朝昏，落落捐季孟。
亦无止力。弗动弗止，惟民之极。帝怀民视，乃降明德，
自作书留别故人。诗句遍传天下口，朝衣偏送地中身。
荒街浅深辙，古渡潺湲石。唯有嵩丘云，堪夸早朝客。"
前山飞鸟出云来。观风驷马能言驻，行县双旌许暂回。
先生相将去，不复婴世尘。云卷在孤岫，龙潜为小鳞。
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。
我齿豁可鄙，君颜老可憎。相逢风尘中，相视迭嗟矜。
jue lai du dui qing jing kong .shen zai xian gong di ji zhong ..
.ma zi wei yu rui .chao fan ye ze wu .hao duan sheng yu yi .zhen hui can ji fu .
pei hui yao shuang xue .gu mu xia liao kuo .ta dong jiu pan zhi .long she hu tiao yue .
wai wu mo xiang you .yue xin shi cong chu .bi fang ji si shui .ri ri yong gui yu ..
tan qiu fei ming li .suo de yi yi bing .you you du chao hun .luo luo juan ji meng .
yi wu zhi li .fu dong fu zhi .wei min zhi ji .di huai min shi .nai jiang ming de .
zi zuo shu liu bie gu ren .shi ju bian chuan tian xia kou .chao yi pian song di zhong shen .
huang jie qian shen zhe .gu du chan yuan shi .wei you song qiu yun .kan kua zao chao ke ..
qian shan fei niao chu yun lai .guan feng si ma neng yan zhu .xing xian shuang jing xu zan hui .
xian sheng xiang jiang qu .bu fu ying shi chen .yun juan zai gu xiu .long qian wei xiao lin .
cai kai huan luo zhang wu zhong .shan liu zhi zhu shao yi si .zhao yao huang zi tu wei cong .
shi shu qin nai you .bu qin fu kong xu .yu zhi xue zhi li .xian yu tong yi chu .
wo chi huo ke bi .jun yan lao ke zeng .xiang feng feng chen zhong .xiang shi die jie jin .
译文
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
怎样(yang)合成一个“愁”，是离别之(zhi)人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其一
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
注释
[9] “眈眈”句：公元1218年（金宣宗兴定二年），置秦关等处九个守御史。
138、处：对待。
39.因：于是，就。
⑦四戎：指周边的敌国。
并刀：并州（今山西省太原市一带）产的刀，以锋利著名，后常以之指快刀。指宝刀、宝剑。
⒀不露文章：指古柏没有花叶之美。
李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。
"湘南孤白芷，幽托在清浔。岂有馨香发，空劳知处深。
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
"食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。
野人不识中书令，唤作陶家与谢家。（《题南庄》）。
仰鼻嘘吸扬朱翘。海人狂顾迭相招，罽衣髽首声哓哓。
谁令悲生肠，坐使泪盈脸。翻飞乏羽翼，指摘困瑕玷。
伤根柏不死，千丈日以至。马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。
翠蛾发清响，曲尽有馀意。酌我莫忧狂，老来无逸气。"
为爱山前新卜第，不妨风月事琴樽。"
"喜君眸子重清朗，携手城南历旧游。
却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
"素萼迎寒秀，金英带露香。繁华照旄钺，荣盛对银黄。
"霏霏灵液重，云表无声落。沾树急玄蝉，洒池栖皓鹤。
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
会取安西将报国，凌烟阁上大书名。"
依稀鸳瓦出，隐映凤楼重。金阙晴光照，琼枝瑞色封。
绿眼将军会天意。"
有号于天，佥曰呜唿。咨尔皇灵，无替厥符。"
玉堂歌声寝，芳林烟树隔。云阳台上歌，鬼哭复何益。
劲飙刷幽视，怒水慑馀懦。曾是结芳诚，远兹勉流倦。
一寸才分鳞与鬐.是日侯生与韩子，良久叹息相看悲。
上客处华池，下寮宅枯崖。叩高占生物，龃龉回难谐。"
方今向太平，元凯承华勋。吾徒幸无事，庶以穷朝曛。"
野花沿古道，新叶映行宫。惟有诗兼酒，朝朝两不同。"
丐汝将死命，浴以清水池。朝餐辍鱼肉，暝宿防狐狸。
"楚俗不爱力，费力为竞舟。买舟俟一竞，竞敛贫者赇。
"曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖风里，猎猎向西斜。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。
鸱乌欲伺隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘。
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
西日惄饥肠，北风疾絺裾。升堂有知音，此意当何如。"
千峰映碧湘，真叟此中藏。饭不煮石吃，眉应似发长。
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
下愚闻语惑，虽教无由悛。大灵顿头受，即日以命还。
汴州忽复承平事，正月看灯户不扃。"
微灯照空床，夜半偏入耳。愁忧无端来，感叹成坐起。
安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合。
"明丽碧天霞，丰茸紫绶花。香闻荀令宅，艳入孝王家。
"公府政多暇，思与仁智全。为山想岩穴，引水听潺湲。
仰谢开净弦，相招时一鸣。"
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。"
便当提携妻与子，南入箕颍无还时。叔d2君今气方锐，
遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。"
人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重。"
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
"何处深春好，春深万乘家。宫门皆映柳，辇路尽穿花。
"立德何亭亭，西南耸高隅。阳崖泄春意，井圃留冬芜。
无汝烦苦。荆并洎梁，在国门户。出师三千，各选尔丑。
天子新收秦陇地，故教移镇古扶风。"
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。"
伊陟无闻祖，韦贤不到孙。"
兼金那足比清文，百首相随愧使君。
石上孤生饱风雪。商声五音随指发，水中龙应行云绝。
日月相噬啮，星辰踣而颠。吾不女之罪，知非女由因。
"忆在江南日，同游三月时。采茶寻远涧，斗鸭向春池。
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
野客留方去，山童取药归。非因入朝省，过此出门稀。
"瘦郭有志气，相哀老龙钟。劝我少吟诗，俗窄难尔容。
咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。"
鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。"
倒影罗文动，微波笑颜起。君今赐环归，何人承玉趾。"
翅羽颇同类，心神固异伦。安知人世里，不有噬人人。
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
碧池涵剑彩，宝刹摇星影。却忆郡斋中，虚眠此时景。"
连山何连连，连天碧岑岑。哀猿哭花死，子规裂客心。
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
"息驾非穷途，未济岂迷津。独立大河上，北风来吹人。
"寒天正飞雪，行人心切切。同为万里客，中路忽离别。
"夜久连观静，斜月何晶荧。寥天如碧玉，历历缀华星。