"岘北焚蛟浦，巴东射雉田。岁时宜楚俗，耆旧在襄川。
岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。"
"其降无从，其往无踪。黍稷非馨，有感必通。
"偕老言何谬，香魂事永违。潘鱼从此隔，陈凤宛然飞。
"露渥洒云霄，天官次斗杓。昆明四十里，空水极晴朝。
莫以崇班阂，而云胜托捐。伟材何磊落，陋质几翩翾.
愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。
秋帐灯花翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
董逃行，汉家几时重太平。"
一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶。
安知憔悴读书者，暮宿虚台私自怜。"
断风疏晚竹，流水切危弦。别有青门外，空怀玄圃仙。"
.xian bei fen jiao pu .ba dong she zhi tian .sui shi yi chu su .qi jiu zai xiang chuan .
an hua kai qie luo .jiang niao mei huan fu .ji wang shang qian li .chang ge qian si chou ..
.qi jiang wu cong .qi wang wu zong .shu ji fei xin .you gan bi tong .
.xie lao yan he miu .xiang hun shi yong wei .pan yu cong ci ge .chen feng wan ran fei .
.lu wo sa yun xiao .tian guan ci dou biao .kun ming si shi li .kong shui ji qing chao .
mo yi chong ban he .er yun sheng tuo juan .wei cai he lei luo .lou zhi ji pian xuan .
chou ren ye du shang .mie zhu wo lan fang .zhi kong duo qing yue .xuan lai zhao qie chuang .
qiu zhang deng hua cui .chang lou fen se hong .xiang si wu bie qu .bing zai zhao ge zhong ..
dong tao xing .han jia ji shi zhong tai ping ..
yi sheng hu zhi ci .wan shi tong ku ye .de chu sai yuan fei .bu ru bi feng die .
an zhi qiao cui du shu zhe .mu su xu tai si zi lian ..
duan feng shu wan zhu .liu shui qie wei xian .bie you qing men wai .kong huai xuan pu xian ..
译文
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来(lai)就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
注释
⒂智者二句：智者可忍一时之屈，而愚者只知一味骄横。世俗人看不起我。
【乌衣】燕子，旧时王谢之家庭多燕子。今江苏省南京市江宁区，横跨秦淮河。
100、婀娜（ē nuó）：轻轻飘动的样子。
称：相称，符合。
16、意稳：心安。
⑷机中织锦：一作“闺中织妇”。秦川女：指晋朝苏蕙。《晋书·列女传》载，窦滔妻苏氏，始平人，名蕙，字若兰，善属文。窦滔原本是秦川刺史，后被苻坚徙流沙。苏蕙把思念织成回文璇玑图，题诗二百余，计八百余言，纵横反复皆成章句。
⑤昼烛：白天的蜡烛，意为暗淡无光，没用处。
13.复：又。与（yù）：参与，这里有欣赏领略之意。奇：指山水之奇异。
文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。
张廷瑑 （1681—1764）安徽桐城人，字桓臣，别字思斋。张英子。雍正元年进士，自编修累官工部侍郎，充日讲起居注官。编载详赡得体。干隆间官至内阁学士，兼礼部侍郎。
笾豆斯撤，礼容有章。克勤克俭，无怠无荒。"
副君迎绮季，天子送严光。灞陵幽径近，磻溪隐路长。
"闻君招隐地，仿佛武陵春。缉芰知还楚，披榛似避秦。
粤余忝藩左，束发事文场。怅不见夫子，神期遥相望。"
雾濯清辉苦，风飘素影寒。罗衣一此鉴，顿使别离难。"
"秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽对荆山璧，委照越吟人。
摘荷才早夏，听鸟尚馀春。行漏今徒晚，风烟起观津。"
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
春草秋风伤我情。何为不学金仙侣，一悟空王无死生。"
"昔日接z5倒，今我葛巾翻。宿酒何时醒，形骸不复存。
人生各有恋，岂不怀所安。分明天上日，生死誓同欢。"
富钩徒有想，贫铗为谁弹。柳秋风叶脆，荷晓露文团。
"闰节开重九，真游下大千。花寒仍荐菊，座晚更披莲。
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
水漫荆门出，山平郢路开。比肩羊叔子，千载岂无才。"
江涛如素盖，海气似朱楼。吴趋自有乐，还似镜中游。"
苔益山文古，池添竹气清。从兹果萧散，无事亦无营。"
津亭拔心草，江路断肠猿。他日将何见，愁来独倚门。"
威凤文章在仁义。鹰隼仪形蝼蚁心，虽能戾天何足贵。"
军中探骑暮出城，伏兵暗处低旌戟。溪水连地霜草平，
青槐陌上人行绝，明月楼前乌夜啼。"
"壮士性刚决，火中见石裂。杀人不回头，轻生如暂别。
翠仗萦船岸，明旆应萯阳。风摇花眊彩，雪艳宝戈芒。
列馆邙山下，疏亭洛水傍。昌年赏丰陌，暇日悦林塘。
一朝限原隰，千里间风烟。莺喧上林谷，凫响御沟泉。
"魏主矜蛾眉，美人美于玉。高台无昼夜，歌舞竟未足。
陌上少年莫相非。"
汉帝求仙日，相如作赋才。自然金石奏，何必上天台。"
一片玉中生愤血。焦桐罢弹丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。
乐笑畅欢情，未半着天明。"
"枫香晚华静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
连营去去无穷极，拥旆遥遥过绝国。阵云朝结晦天山，
今兹十月自东归，羽旆逶迤上翠微。温谷葱葱佳气色，
野气迷凉燠，山花杂古今。英藩盛宾侣，胜景想招寻。
"万舞咸列，三阶克清。贯珠一倡，击石九成。
笛梅含晚吹，营柳带馀春。希君勒石返，歌舞入城闉。"
昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。
何似晓来江雨后，一行如画隔遥津。
途遥日向夕，时晚鬓将秋。滔滔俯东逝，耿耿泣西浮。
春烟生古石，时鸟戏幽松。岂无山中赏，但畏心莫从。"
将欢促席赏，遽尔又归别。积水带吴门，通波连禹穴。
"故事推三独，兹辰对两闱。夕鸦共鸣舞，屈草接芳菲。
"落日生苹末，摇扬遍远林。带花疑凤舞，向竹似龙吟。
松间明月长如此，君再游兮复何时。"
天文光圣草，宝思合真如。谬奉千龄日，欣陪十地初。"
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
"关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。
夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。"
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
有客须教饮，无钱可别沽。来时长道贳，惭愧酒家胡。"
黄沙一万里，白首无人怜。报国剑已折，归乡身幸全。
忽枉兼金讯，非徒秣马功。气清蒲海曲，声满柏台中。
烟煴万年树，掩映三秋月。会入大风歌，从龙赴圆阙。"
江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。
昔我含香日，联尔缙云司。朝携兰省步，夕退竹林期。
思逸横汾唱，欢留宴镐杯。微臣雕朽质，羞睹豫章材。"
股肱还入郡，父母更临州。扇逐仁风转，车随霖雨流。
"吐谷浑盛强，背西海以夸。岁侵扰我疆，退匿险且遐。
骕骦已踯躅，鸟隼方葳蕤。跂予望太守，流润及京师。"
独此临泛漾，浩将人代殊。永言洗氛浊，卒岁为清娱。
"美人何荡漾，湖上风月长。玉手欲有赠，裴回双鸣珰。
"隋运与天绝，生灵厌氛昏。圣期在宁乱，士马兴太原。
"白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。
窈窕九重闺，寂寞十年啼。纱窗白云宿，罗幌月光栖。
一朝罢台阁，万里违乡县。风土足慰心，况悦年芳变。
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
仆也颍阳客，望彼空思齐。傥见山人至，簪蒿且杖藜。"
泛兰清兴洽，折桂野文遒。别后相思处，崎岖碧涧幽。"
"心累犹不尽，果为物外牵。偶因耳目好，复假丹青妍。
郁郁神香满，奕奕彩云浮。排空列锦罽，腾欢溢皇州。
吼沫跳急浪，合流环峻滩。欹离出漩划，缭绕避涡盘。
"管急丝繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
言谢垂钩隐，来参负鼎职。天子不见知，群公讵相识。
凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。谁家红泪客，不忍过瞿塘。"
"六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。
河变千年色，山唿万岁声。愿修封岱礼，方以称文明。"
王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。
已矣竟剖心，哲妇亦同殉。骊龙暴双骨，太岳摧孤仞。
"洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，只为酒家贫。
怪来妆阁闭，朝下不相迎。总向春园里，花间语笑声。"