雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
明年春光别，回首不复疑。"
"有客斋心事玉晨，对山须鬓绿无尘。
"独步危梯入杳冥，天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色，
"细柳桥边深半春，缬衣帘里动香尘。
钿蝉金雁今零落，一曲伊州泪万行。"
一壑风烟阳羡里，解龟休去路非赊。"
虚牖晨光白，幽园晓气清。戴沙寻水去，披雾入林行。
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
"溪边人浣纱，楼下海棠花。极望虽怀土，多情拟置家。
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
灞陵柳色无离恨，莫枉长条赠所思。"
马上行人莫回首，断君肠是欲残时。"
无限别情多病后，杜陵寥落在漳滨。"
yu chu song feng dao jun lai .tou zha zhuan jing you bu yuan .wang jian jing lu xi chu kai .
ming nian chun guang bie .hui shou bu fu yi ..
.you ke zhai xin shi yu chen .dui shan xu bin lv wu chen .
.du bu wei ti ru yao ming .tian feng xiao sa fu yan ying .yu men yan shu zheng chun se .
.xi liu qiao bian shen ban chun .xie yi lian li dong xiang chen .
dian chan jin yan jin ling luo .yi qu yi zhou lei wan xing ..
yi he feng yan yang xian li .jie gui xiu qu lu fei she ..
xu you chen guang bai .you yuan xiao qi qing .dai sha xun shui qu .pi wu ru lin xing .
.he nian qu ci di .nan pu man fu chu .yun han zhi xin yuan .lin tang jue si gu .
.xi bian ren huan sha .lou xia hai tang hua .ji wang sui huai tu .duo qing ni zhi jia .
bo ye mei jing ji .xiong tu cheng gu qiu .shen yin wen ding yu .dan jian dong bo liu .
.shi shi wei ru shao zi sun .yi sheng chang fu xin ling en .
ba ling liu se wu li hen .mo wang chang tiao zeng suo si ..
ma shang xing ren mo hui shou .duan jun chang shi yu can shi ..
wu xian bie qing duo bing hou .du ling liao luo zai zhang bin ..
译文
江上(shang)吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
注释
（42）密迩： 靠近，接近。
39.遽（qú渠）：通"渠",如此。爽存：爽口之气存于此。
撙（zǔn）：节制。
（5）属（zhǔ主）：写作。
⑤潘鬓：即潘岳的斑鬓。潘岳为西晋文学家，貌美而早衰，其《秋兴赋·序》云：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。”后因以“潘鬓”为中年鬓发斑白的代词。这里词人以“潘鬓”自喻身心渐衰之貌。
江苏镇江东北的长江中，有两座小山，均属焦山余脉。据史料记载，唐时此山叫松寥夷山，又称瘗鹤山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海门山或鹰山（海拔23.5米）。因山四周均是绝壁悬崖，人迹难到，成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中，古称海门。古时，镇江往东即入东海，焦山一带是江海相连。随着时光的流逝，沧海桑田的变迁，后来才使焦山以东淤起平原，此山也陷入了滩涂。
王喦 [清]（约公元一六九七年前后在世）字醇叔，一字素岩，江苏昆山人。生卒年均不详，约康圣祖康熙三十六年前后在世，年八十一岁。初师朱用纯，后游长洲彭定求之门。读书敦行。康熙二十一年（公元一六八二年）进士。改翰林院庶吉士，授编修。后充会试同考官。寻乞养归，两任邑中清田事，为巡拥赵士麟、宋荦所重。喆生着有素岩文稿二十六卷，懿言日录四卷，及七规一卷，（均清史列传）并行于世。
残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
伯乐傥一见，应惊耳长垂。当思八荒外，逐日向瑶池。"
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
"九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐，
日浮汀草绿，烟霁海山春。握手无别赠，为予书札频。"
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
微生不学刘琨辈，剑刃相交拟立勋。"
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
"云埋阴壑雪凝峰，半壁天台已万重。人度碧溪疑辍棹，
相随十馀岁。希逸擢第，乞归养亲。留之不得，
霜松积旧翠，露月团如镜。诗负属景同，琴孤坐堂听。
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿，烟岚秋霁到人稀。
"月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落，
游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。"
巴笺两三幅，满写承恩字。欲得识青天，昨夜苍龙是。"
"知己萧条信陆沉，茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静，
"陵前春不尽，陵下夜何穷。未信金蚕老，先惊玉燕空。
"何处曾移菊，溪桥鹤岭东。篱疏还有艳，园小亦无丛。
"君嫌邻女丑，取妇他乡县。料嫁与君人，亦为邻所贱。
犹似含颦望巡狩，九疑愁断隔湘川。"
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
时辈何偏羡，儒流此最荣。终当闻燮理，寰宇永升平。"
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。"
"落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。
"条绿似垂缨，离筵日照轻。向人虽有态，伤我为无情。
弄河移砥柱，吞日倚扶桑。龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。
此语诚不谬，敌君三万秋。"
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。
"年鬓日堪悲，衡茅益自嗤。攻文枯若木，处世钝如锤。
"大宁犹未到，曾渡北浮桥。晓出爬船寺，手擎紫栗条。
千山不碍笙歌月，谁伴羊公上夜楼。"
蚁漏三泉路，螀啼百草根。始知同泰讲，徼福是虚言。"
岁月伤风迈，疮痍念苦辛。沙中看白骨，肠断故乡人。"
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
华凝衣有露，静极树无风。若向湘江见，湘江彻底空。"
敢嫌裘马未轻肥。尘颜不见应消落，庭树曾栽已合围。
应袅绿窗残梦断，杏园零落满枝风。"
"遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，
"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
嘉名已极终难称，别是风流不是帘。"
"塘水汪汪凫唼喋，忆上江南木兰楫。绣颈金须荡倒光，
相逢十年旧，嚬笑等欢慽.一饭玉露蔬，中肠展堆积。
烟深扬子宅，云断越王台。自有孤舟兴，何妨更一来。"
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
花留身住越，月递梦还秦。"
迹辱魂惭好自尤。梦寐几回迷蛱蝶，文章应解伴牢愁。
醉后眠神树，耕时语瘴烟。不逢寒便老，相问莫知年。"
独还三径掩书堂。前山雨过池塘满，小院秋归枕簟凉。
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。
"别肠多郁纡，岂能肥肌肤。始知相结密，不及相结疏。
常恐画工援笔写，身长七尺有眉毫。"
别有野麋人不见，一生长饮白云泉。"
长是江楼使君伴，黄昏犹待倚阑干。"
碧云天外作冥鸿。五言宁谢颜光禄，百岁须齐卫武公。
"乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。
忧农生野思，祷庙结云装。覆局松移影，听琴月堕光。
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
灞陵柳色无离恨，莫枉长条赠所思。"
月落珠帘卷，春寒锦幕深。谁家楼上笛，何处月明砧。
扬鞭入莽苍，山驿凌烟翠。越鸟日南飞，芳音愿相次。"
几岁干戈阻路岐，忆山心切与心违。
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。步随青山影，坐学白塔骨。
"十载别仙峰，峰前千古踪。阴王修道处，云雪满高松。
闲事休征汉，斯行且咏巴。音繁来有铎，軏尽去无车。
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
会宿曾论道，登高省议文。苦吟遥可想，边叶向纷纷。"
岸暖寻新菜，舟寒着旧绵。临邛若个是，欲向酒家眠。"
获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。
江风飏帆急，山月下楼迟。还就西斋宿，烟波劳梦思。"
又如洞房冷，翠被张穹笼。亦若暨罗女，平旦妆颜容。
行人搉行资，居者税屋椽。中间遂作梗，狼藉用戈鋋.
"栖息消心象，檐楹溢艳阳。帘栊兰露落，邻里柳林凉。
"鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。刘放未归鸡树老，
一旦鬼瞰室，稠叠张羉罿.赤羽中要害，是非皆匆匆。
晓色挂残月，夜声杂繁弦。青春去如水，康乐归何年。"
流泉不至客来久，坐见新池落旧痕。"