贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
xian ge yu ti long mo can .zhao gui bu gun zai xu yu ..
que xia shuang ming dang xun biao .chou ru xiang ling ku xiang pu .yan yan ai yin ge yun wu .
.qi ce guan wang zai .yao huai kao jin qing .zhong gu yi ji ji .ju shi he ying ying .
.qi mo xiang piao liu ru xian .shi guang shun xi ru liu dian .
xing wang dao zhi yun .fou tai li suo quan .nai he chun gu feng .ji wang bu fu xuan .
lan cao jie tong xin .jiang yi yi zhi yin .chun chou zheng duan jue .chun niao fu ai yin .
ji liao cong gui chu .cang cui dao men shen .wei you shuang feng si .shi shi du qu xun ..
hua ge chong yan shi .zhu yi zhao lang hong .yuan hao liang an xiao .yi zhen man qi feng .
mi de huang liu bai xiu an .shan he fang li qu duan duan .
gan jun shi wo zhen liu yi .zhong shi ju tang xia kou tu ..
san ru yue yang ren bu shi .lang yin fei guo dong ting hu .
mo wen yi ji lan .liu nian yi fu ta .hua tong shi shi shao .shi zhuo ye ti duo .
cha yan zhan na ye .yun shui tou heng mao .yin hua liu nian shi .si xu bu ke pao ..
zheng ce wu tan tao .xi you ren cong rong .yu gao zheng di li .yao cao duo zvrong .
jun cu yin ding man jing zha .ju shi zhi zhi jie shi shui .wu ren wei jie wu kong hua .
yin si wang shi pao xin li .liu qi nian lai chu shui dong .
ju hai hong ya luan ye jin .ru wan si .qiu yi sheng .tou zhen ou xue fei tong yu .
译文
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
隋炀帝为南游江都不顾安全，
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
注释
东都：指东都门，长安城门名。《汉书·疏广传》记载疏广告老还乡时，“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门，送者车数百辆，辞决而去。”
38. 发：开放。
10、周任：上古时期的史官。
乃左手持卮：然后
未若：倒不如。
74.三危：山名。《尚书·禹贡》记载：“导黑水，至于三危，入于南海。”
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
傅伯寿 傅伯寿（1138—1223）字景仁，南宋泉州晋江人，自得子。弱冠偕弟伯成登隆兴癸未元年（1163）进士，又中教官科。干道壬辰，试博学宏词。繇三馆，出知道州，简伉自负。当国者抑其进。由吏部郎官出守漳州，入为中书舍人、直学士院，累迁礼部尚书，出守建宁，召除翰林学士，进端明殿学士、签书枢密院事。《宋史翼》卷四○有传。今录诗七首。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
已得真人好消息，人间天上更无疑。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。