戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
"本是沧洲把钓人，无端三署接清尘。
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直，群峰当户晓岚晴。
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
"四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
"一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间。看处便须终日住，
一名所系无穷事，争敢当年便息机。"
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
ge fan ming jun wan gu bei .ba shu xiao ping qing si zhi .gou wu tun que mei ru yi .
.ben shi cang zhou ba diao ren .wu duan san shu jie qing chen .
ruo jiao geng jin tian jie zhong .ma shang duo feng zui wu hou ..
zhong sheng yi duan quan sheng zai .feng dong mao hua yue man tan ..
qu lang yao chong xue zhang heng .wan mu yi yan shu gan zhi .qun feng dang hu xiao lan qing .
.he yang cheng li xie cheng zhong .ru ye chang ju chu pei tong .yan guo jin tai wu bie ke .
la yue yuan qian wei dao jing .feng juan huai ting lei pu bing .xue hu wei zhan jian lv xing .
ci shi gui meng sui chang duan .ban bi can deng shan shan ming ..
.si shi nian gao meng .sheng ya zhi yi qiu .wu ren tong jiu zhu .you he dui ming xiu .
ji mo luan yu xie gu li .shi shui fan de yu lin ling ..
zhu gong han suan ying .qiong tian ku chu yin .he dang sui gui qu .yi jing ru song lin ..
.yi qu chun bi nong chan chan .mi zhu fan hua yan ying jian .kan chu bian xu zhong ri zhu .
yi ming suo xi wu qiong shi .zheng gan dang nian bian xi ji ..
he yin jiao de li chang lan .nan pu dong men hen bu sheng ..
mu ji jia shan yuan .shen ju jin yuan shen .yan xiao can mu chi .mi lu kui chu xin .
译文
为首的身(shen)穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友，南柯一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
周朝大礼我无力振兴。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
注释
⒀掣（chè）：拉，拽。
247.帝：指尧。
119、日冥冥：原意是日暮，这里用太阳下山来比喻生命的终结。
43、膺（yìng）：承受。爪牙：喻武将。
②锦衣：华丽的衣服。《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”后来演化成“衣锦还乡”一语。
本词分上下两片，上片描写在边境前沿外出打猎，隐隐约约地望见昭君墓，引发了他的“闲愁”。“闲愁”是什么？就是他在下片中所发的感慨。词的重点在下篇。表面上是议论拥有贤臣良将和广阔疆上的强大的汉天子，不应当让王昭君这个弱女子冤家蒙羞。实际上作者是借古讽今，批评宋朝廷的屈辱求和的对外政策。
吕殊 吕殊，字愚牧，号敏斋，永康（今属浙江）人。宁宗嘉定元年（一二○八）进士。历江陵府、温州教授（《敬乡录》卷一○、《敏斋稿》卷末胡宗楙跋）。有《敏斋稿》，收入《续金华丛书》。今录诗三首。
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
"前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
不系知之与不知，须言一字千金值。"
已是向来多泪眼，短亭回首在天涯。"
今日龙门看松雪，探春明日向平泉。"
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
荷梗白玉香，荇菜青丝脆。腊酒击泥封，罗列总新味。
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。"
"交游昔岁已凋零，第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝，
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
万一有情应有恨，一年荣落两家春。"
孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。"
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
"村落清明近，秋千稚女夸。春阴妨柳絮，月黑见梨花。
"世间泉石本无价，那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨，
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
"圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
"翠微云敛日沈空，叫彻青冥怨不穷。连臂影垂溪色里，
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
杜荀鹤尝吟一联诗云：旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.
瘴蒸丹旐湿，灯隔素帷清。冢树僧栽后，新蝉一两声。"
终日冲奔浪，何年坠乱风。谢公堪入咏，目极在云中。
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
当时便向乔家见，未敢将心在窈娘。
"平生情趣羡渔师，此日烟江惬所思。
一灯前雨落夜，三月尽草青时。半寒半暖正好，
壶中日月将何用，借与闲人试一窥。"
"岂独鸱夷解归去，五湖渔艇且餔糟。（闻再除戎曹，
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。"
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
无邻无里不成村，水曲云重掩石门。
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
堤防瓜李能终始，免愧于心负此身。"
"晴川倚落晖，极目思依依。野色寒来浅，人家乱后稀。
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
"依依芳树拂檐平，绕竹清流浸骨清。爱弄绿苔鱼自跃，
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。"
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
勉汝言须记，闻人善即师。旅中无废业，时作一篇诗。"
堪疑刘宠遗芳在，不许山阴父老贫。"
无雨无风见景时。渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。
此时空见清凉影，来伴蛩声咽砌莎。"
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
如何待取丹霄桂，别赴嘉招作上宾。"
灞陵老将无功业，犹忆当时夜猎归。"
桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。"
昨日已如虎，今朝谒荀池。扬鞭入王门，四面人熙熙。
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
密迹未成当面笑，几回抬眼又低头。
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
天地太萧索，山川何渺茫。不堪星斗柄，犹把岁寒量。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
且把风寒作闲事，懒能和泪拜庭闱。"
"曈昽赫日东方来，禁城烟暖蒸青苔。金楼美人花屏开，
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
"汉嗣安危系数君，高皇决意势难分。
昨日中官说天意，即飞丹诏立新碑。"