菩萨蛮·秋风扫尽闲花草
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
菩萨蛮·秋风扫尽闲花草拼音解释:
.wan shi gui yi na .cao xi chu qu xun .cong lai xiang xia bei .jin bu shi zhi yin .
jun kan san bai pian zhang shou .he chu fen ming zhuo xing ming ..
sa shi shuang qian pian .pen ya quan wan xun .he ren chuan zhi fa .xie xiang hai zhong cen ..
.zi yang gong li ci hong xiao .xian wu meng long ge hai yao .
chuang xu hua mu qi .na gua shui yun xiang .shi shuo qiu gui meng .feng tou xue man chuang ..
.fan xian yi ting za chui xie .sheng er diao nong luo suo bo .si xian long nian san wu sheng .
bu neng lao shen xiao su zi zhang sheng xi yu shi er zong bian .
hou lai ren bu zhi .yan neng hui ci yi .wei she yi yong seng .zao ni wang fu gui .
.man ting huang ju li bian chai .liang duo fu rong jing li kai .
.liu shui juan juan qin nu ya .zhi wu xi fei ke huan jia .
译文及注释
译文
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
怜爱涂山女与之匹(pi)配，儿子诞生得到继嗣。
魂魄归来吧！
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不(bu)能与她同车去来同车归。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为(wei)少侯新得了(liao)一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何(he)妨？此次(ci)出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望(wang)，望不见长安，也望不见家。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
注释
⑹倚：明吕远本作“寄“，《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好，文意比较晦，今仍从《花庵词选》与通行本、作“倚”。
⑴书愤：书写自己的愤恨之情。书，写。
⑴滁州：在今安徽滁州以西。西涧：在滁州城西，俗名称上马河。
（44）柔惠：温顺恭谨。
11.暧暧（ài）：昏暗，模糊。
赏析
第三部分是文章的结尾，作者没有写自己如何慷慨激昂地响应卖柑者之言，却是“退而思其言”，这样既使文章形成一种跌宕美，也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在，承认其言的真实性和合理性。
“佣刓抱水含满唇”，“佣”是说把石块磨治整齐，“刓”是说在石面上雕刻成型。这一句写磨制雕刻石砚，极言工技的精巧。
颈联更是狂放愤慨：世上的人十之八九只配让人用白眼去看，好似当年阮籍的做派；“百无一用是书生”更是道出了后来书生的酸涩心事，此句既是自嘲，亦是醒世。
韦庄的律诗，特别是像这首描写自然风光的律诗，虽不像他的一些绝句那样内蕴深沉，发人深省，但它以明快清新取胜，在抒情状物方面也自有其可贵的特色。
颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐，但是在“青灯”之下，却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物，它使老年人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的，早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下，仿佛重又回到儿时，享受着读书的快乐。此联写室内夜读，晓畅平易，精炼自然，亲切有味，是全诗最精彩的两句。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
朋友离别而去，李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
从后两句看，这个宴会大约是饯饮，送别的那个朋友大概遭遇挫折，仕途不利。对此诗人先作譬喻，大意说，你看那花儿开放，何等荣耀，但是它还要经受许多次风雨的摧折。言外之意是说，大自然为万物安排的生长道路就是这样曲折多磨。接着就发挥人生感慨，说人生其实也如此，就要你尝够种种离别的滋味，经受挫折磨炼。显然，诗人是以过来人的体验，慰勉他的朋友。告以实情，晓以常理，祝愿他正视现实，振作精神，可谓语重心长。
"爱至望苦深，岂不愧中肠?"二句，诗人跳出对筵宴的具体描述，向转与朋及涸目驯期翌。删厌厶州'硼屈'蚋'因而期望也就深厚，而诗人又无能为力，无法满足应氏的殷切期望，所以内心感到很惭愧。诗中，蕴含着歉疚、深沉的感情，这种忧郁的感情，可能与其兄曹(xiong cao)丕此时被汉献帝任命为五宫中郎将及副丞柜事有关。
其四
本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
两个将尉在大泽乡起义中并没有过失，他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的，但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物，在残酷的阶级斗争面前，充当了起义军的对立面，故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这第一个县城后，陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场，以便迅速打开局面，同时不失时机地立国称王，建立起农民政权。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当，成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒，吴广“素爱人，士卒多为用者”，这些都是领袖人物不可或缺的素质，在陈胜、吴广身上明显地体现出来。
颔联“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”，使用倒装，即“秋阶洗出胭脂影，露砌招来冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而现出本色，这正是宝钗性爱雅淡，不爱艳装的自我写照。“露砌”和“秋阶”同指白海棠生长的环境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般洁白，亦是宝钗自写身份。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人跃然纸上。
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾(bu gu)”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天(qi tian)年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方(rong fang)面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
“佣刓抱水含满唇”，“佣”是说把石块磨治整齐，“刓”是说在石面上雕刻成型。这一句写磨制雕刻石砚，极言工技的精巧。
颈联更是狂放愤慨：世上的人十之八九只配让人用白眼去看，好似当年阮籍的做派；“百无一用是书生”更是道出了后来书生的酸涩心事，此句既是自嘲，亦是醒世。
韦庄的律诗，特别是像这首描写自然风光的律诗，虽不像他的一些绝句那样内蕴深沉，发人深省，但它以明快清新取胜，在抒情状物方面也自有其可贵的特色。
颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐，但是在“青灯”之下，却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物，它使老年人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的，早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下，仿佛重又回到儿时，享受着读书的快乐。此联写室内夜读，晓畅平易，精炼自然，亲切有味，是全诗最精彩的两句。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
朋友离别而去，李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
从后两句看，这个宴会大约是饯饮，送别的那个朋友大概遭遇挫折，仕途不利。对此诗人先作譬喻，大意说，你看那花儿开放，何等荣耀，但是它还要经受许多次风雨的摧折。言外之意是说，大自然为万物安排的生长道路就是这样曲折多磨。接着就发挥人生感慨，说人生其实也如此，就要你尝够种种离别的滋味，经受挫折磨炼。显然，诗人是以过来人的体验，慰勉他的朋友。告以实情，晓以常理，祝愿他正视现实，振作精神，可谓语重心长。
"爱至望苦深，岂不愧中肠?"二句，诗人跳出对筵宴的具体描述，向转与朋及涸目驯期翌。删厌厶州'硼屈'蚋'因而期望也就深厚，而诗人又无能为力，无法满足应氏的殷切期望，所以内心感到很惭愧。诗中，蕴含着歉疚、深沉的感情，这种忧郁的感情，可能与其兄曹(xiong cao)丕此时被汉献帝任命为五宫中郎将及副丞柜事有关。
其四
本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
两个将尉在大泽乡起义中并没有过失，他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的，但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物，在残酷的阶级斗争面前，充当了起义军的对立面，故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这第一个县城后，陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场，以便迅速打开局面，同时不失时机地立国称王，建立起农民政权。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当，成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒，吴广“素爱人，士卒多为用者”，这些都是领袖人物不可或缺的素质，在陈胜、吴广身上明显地体现出来。
颔联“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”，使用倒装，即“秋阶洗出胭脂影，露砌招来冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而现出本色，这正是宝钗性爱雅淡，不爱艳装的自我写照。“露砌”和“秋阶”同指白海棠生长的环境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般洁白，亦是宝钗自写身份。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人跃然纸上。
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾(bu gu)”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天(qi tian)年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方(rong fang)面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
创作背景
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
陶弼( 清代 )
收录诗词 (1574) 首
简 介
陶弼 陶弼（1015—1078）宋代诗人。字商翁，永州（今湖南省祁阳县）人。生于宋真宗大中祥符八年，卒于神宗元丰元年。，年六十四岁。倜傥知兵，能为诗，有“左诗书，右孙吴”之誉。庆历中（1045年左右）杨畋讨湖南猺，授以兵，使往袭，大破之。以功得朔阳主簿，调朔阳令。两知邕州，绥辑惠养，善政甚多。进西上阁门使，留知顺州。交人袭取桄榔，弼获间谍，谕以逆顺，纵之去，终弼任不敢犯。神宗元丰元年（1078年）改东上阁门使，未拜，卒。弼的着作，本有集十八卷，今仅存《邕州小集》一卷，《四库总目》传于世。事迹见《豫章先生文集》卷二二《陶君墓志铭》。
饮中八仙歌
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
重赠吴国宾
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
卜算子·樽前一曲歌
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
九歌·国殇
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
村晚
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
醉落魄·席上呈元素
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
寒食野望吟
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
楚江怀古三首·其一
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
水龙吟·古来云海茫茫
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。