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桃花源诗

魏晋 / 李春澄

借问至公谁印可,支郎天眼定中观。"
河梁暮相遇,草草不复言。汉家正离乱,王粲别荆蛮。
自期殒命在春序,屈指数日怜婴孩。危辞苦语感我耳,
扫断马蹄痕,衙回自闭门。长枪江米熟,小树枣花春。向壁悬如意,当帘阅角巾。犬书曾去洛,鹤病悔游秦。土甑封茶叶,山杯锁竹根。不知船上月,谁棹满溪云?
赤子匍匐,厥父是亢。怒其萌芽,以悖太阳。
途经百国皆莫识,君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献,
顾予有微尚,愿以出处论。出非利吾已,其出贵道全。
五更初起觉风寒,香炷烧来夜已残。
愁云重拂地,飞雪乱遥程。莫虑前山暗,归人正眼明。
"一闭黄蒿门,不闻白日事。生气散成风,枯骸化为地。
"吕将军,骑赤兔。独携大胆出秦门,金粟堆边哭陵树。
今日看书最惆怅,为闻梅雨损朝衣。"
今成十馀卷,浩汗罗斧钺。先生閟穷巷,未得窥剞劂。
幸自枝条能树立,可烦萝蔓作交加。


桃花源诗拼音解释:

jie wen zhi gong shui yin ke .zhi lang tian yan ding zhong guan ..
he liang mu xiang yu .cao cao bu fu yan .han jia zheng li luan .wang can bie jing man .
zi qi yun ming zai chun xu .qu zhi shu ri lian ying hai .wei ci ku yu gan wo er .
sao duan ma ti hen .ya hui zi bi men .chang qiang jiang mi shu .xiao shu zao hua chun .xiang bi xuan ru yi .dang lian yue jiao jin .quan shu zeng qu luo .he bing hui you qin .tu zeng feng cha ye .shan bei suo zhu gen .bu zhi chuan shang yue .shui zhao man xi yun .
chi zi pu fu .jue fu shi kang .nu qi meng ya .yi bei tai yang .
tu jing bai guo jie mo shi .jun chen ju guan zhu jing hui .gong chuan dian shen chu shui xian .
gu yu you wei shang .yuan yi chu chu lun .chu fei li wu yi .qi chu gui dao quan .
wu geng chu qi jue feng han .xiang zhu shao lai ye yi can .
chou yun zhong fu di .fei xue luan yao cheng .mo lv qian shan an .gui ren zheng yan ming .
.yi bi huang hao men .bu wen bai ri shi .sheng qi san cheng feng .ku hai hua wei di .
.lv jiang jun .qi chi tu .du xie da dan chu qin men .jin su dui bian ku ling shu .
jin ri kan shu zui chou chang .wei wen mei yu sun chao yi ..
jin cheng shi yu juan .hao han luo fu yue .xian sheng bi qiong xiang .wei de kui ji jue .
xing zi zhi tiao neng shu li .ke fan luo man zuo jiao jia .

译文及注释

译文
道路旁的(de)榆荚看起来也很像一串串铜钱,我摘下来用它买酒您可卖否?
深夜,前殿传来有节奏的歌声。
长期被娇惯,心(xin)气比天高。
  少年时也曾学诸葛亮手执羽扇,头戴纶巾,风度(du)潇洒镇定自若地指挥千军万(wan)马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄,但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂,自古以来书生多是无用之辈,读书多反而误了自身。
叶子黯淡没有光彩啊,枝条交叉纷乱杂凑。
当此年老多病乘丹南行的时候,一颗向北的心啊永念皇恩。
将水榭亭台登临。
天的尽头,似乎天水相接,晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外(wai)的家中,再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远,只任东风吹去远。
春风柔和,阳光淡薄,已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄,换上夹层的青衫,我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意,鬓上的梅花妆现时已经乱了。
又象有一百只黄莺在相向唱歌,陈后主的玉树后庭花上,有雨水般的伤心泪水。

注释
③销魂:极度悲伤,极度快乐。
3.瓮(wèng):一种口小腹大的盛器。
⑶春意:春天的气象。闹:浓盛。
44、数:历数,即天命。
1、苎萝山:位于临浦镇东北,海拔127米,历史上曾属苎萝乡,相传为西施出生地。山上有红粉石,相传西施妆毕将烟脂水泼于石上,天长日久,石头变成红色。
67、萎:枯萎。

赏析

  “河曲智叟笑而止之曰:‘甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?’”
  这首怀旧诗,通篇只点染景物,不涉具体情事,也没有一处直接抒写怀旧之情,全借景物暗示、烘托,境界朦胧。
  余不禁叹曰:千行妃子悲凄泪,一块石头说到今!
  画面上的景物己写完,无声的静态画境己转化为有声的动态诗境。按照一般题画诗的作法,诗人或对画中情景加以赞美,或对画家与画作发表评论,诗即可完满收结。大诗人苏轼却妙脱蹊径,迥生慧心。他利用有关大小孤山的民间传说,挥毫落纸如云烟,写下诗的第三段,开拓出一个奇丽浪漫、谐趣盎然的新境界。峨峨,高耸貌。烟鬟,女子发髻。晓镜,早晨照的明镜。贾(gǔ)客,商人。小姑,即小孤山。彭郎,即澎浪矶。欧阳修《归田录》卷2载:“江南有大小孤山,在江水中,疑然独立,而世俗转‘孤’为‘姑’。江侧有一石矶,谓之澎浪矶,遂转为彭郎矶。云彭郎者,小姑婿也。”这四句诗说:大小孤山的峰峦,在水雾缭绕之中,宛若两个女子高耸的发髻。看,她们在早晨照着明净如镜的江面梳理新妆呢。船上的客商,你的举止不要太轻狂了,美丽的小姑早就心有所属,她在前年己嫁给了英俊的彭郎。前二句,诗人妙以女子发髻比喻二山之峰峦,以镜喻水面,又以女子晨起对镜梳妆形容江中二山。结尾两句,更把比喻、拟人、谐音双关等表现手法融于一炉,根据小姑嫁彭郎的民间故事戏为谐语。于是,诗人对祖国如画江山的深清赞美,对李思训绘画作品的高度评价,也就含蓄风趣地自然流露出来。从诗歌意境创造的角度来看,诗的第三段是从前二段写实的基础上恣发奇想、凭虚营构的。“峨峨两烟鬟”与“小姑”,同“大孤小孤”首尾呼应:“舟中贾客”也与“客舟”上下承接,使诗的意境完整浑成。清人纪昀赞扬此诗“绰有兴致”,却贬斥“末二句佻而无味,遂似市井恶少语,殊非大雅所宜”(《纪评苏诗》卷17)。这位纪老夫子貌似高雅,但这几句话已暴露出他偏狭、保守、酸腐的审美趣味。提倡性灵说的袁枚评:“‘小姑嫁彭郎’,东坡谐语也。然坐实说,亦趣。”(《随园诗话》卷16)主张诗歌要有“细肌密理”的翁方纲说:“‘小姑’即上‘与船低昂’之山也,不就俚语寻路打诨,何以出场乎?况又极现成,极自然,缭绕萦回,神光离合,假而疑真,所以复而愈妙也。”(《石洲诗话》卷3)袁氏肯定“小姑嫁彭郎”句的谐趣,翁氏对此句之妙作了美妙的赏析,笔者十分赞同。
  诗的寓意很深,以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉,阐明了作者独特的读书感受,很符合书法艺术创作的特色,也反映了一般艺术创作的本质。
  在高启《《牧牛词》高启 古诗》之前,唐代诗人张籍有一首《牧童词》:"远牧牛,绕村四周禾黍稠。陂中饥乌啄牛背,令我不得戏陇头。入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴,还鼓长鞭三四声,牛牛食草莫相触,官家截尔头上角。"此诗也是以牧童的口吻写牧童的生活与感情。牧童"远牧牛",本想让牛自行食草,他们同伴之间则可尽兴嬉戏一番,哪知 "饥乌啄牛背",使之不敢丢下己牛去玩耍。"陂中"两句便颇见此童心。后因"入陂草多"牛贪食,牛群走散了,牧童们则分头去驱赶,并以"吹叶"等独特的方式相互联络。"入陂"三句将此情景生动、逼真地再现了出来,并让人感受到(shou dao)牧童牧牛时的乐趣。诗的结尾三句"还鼓长鞭三四声,牛牛食草莫相触,官家截尔头上角",笔锋一转,写牧童甩长鞭,以"官家"来吓唬牛,妙趣横生,耐人寻味。牧童以"官家"吓唬牛,可见官家之可畏。与其说是牧童用"官家"吓唬牛,还不如说是牧童自己怕官家,怕官家之剥削。如此着墨,也就委婉曲折地揭露了当时社会的黑暗。显然,此诗采用的也是以乐写哀的笔法。
  作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀,烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫,继叹刘备的复汉大业一蹶不振,当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹,玉殿虚无缥缈,松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业,叹惋大业未成身先去,空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体,千百年受人祭祀,表达了无限敬意,发抒了无限感慨。
  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
  此诗分三大段,一个结尾。第一段从“昔年有狂客”到“青云满后尘”,追述李白于公元730年(开元十八年)和742年(天宝元年)两入长安的经历,对李白的前半生作了高度的概括,同时,对李白诗歌的艺术成就进行了热情的赞颂。前六句记叙李白初游长安事。唐人孟棨《本事诗·高逸》记载:李白初至长安,贺知章“闻其名,首访之。既奇其姿,复请其为文。白出《蜀道难》以示之。读未竟,称叹者数四,号为谪仙。”书中还记载,贺知章读李白的《乌栖曲》后说:“此诗可以泣鬼神矣!”贺知章号“四明狂客”。诗人根据这些史实,赞扬李白妙笔生花,连风雨也为之感到惊叹,连鬼神也为之感动哭泣。李白经贺知章的宣扬,于是名震京师。汨没:埋没。三十年来默默无闻,此后就名满天下了。此诗一开头就显得笔锋突兀,气势不凡。非“狂客之誉”,无以彰“谪仙”之名。而“谪仙”这一美誉出自久负盛名的大诗人贺知章之口,更增加了它的份量。李白初出茅庐,一鸣惊人,恰如演员登台亮相,光彩照人,赢得满堂喝彩。“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”这两句历来被人们看成是描写李白的佳句。诗人以高(yi gao)度夸张的手法,盛赞了李白诗歌强大的艺术魅力。落笔能惊动狂风暴雨,说明李白的诗歌气势磅礴;诗成能使鬼神哭泣,说明李白的诗歌感人肺腑。诗人用精妙的语言赞美了李白的旷世才华,而“诗仙”李白也确实有资格接受这一赞誉。从这里可以看出杜甫对李白的推崇和钦敬。
  李商隐一生不得志,只做过几任小官。其主要原因不是他无才,而是没有知己者的力荐。他生存在牛、李两党的夹缝之中,没有信任,没有依托,饱受奚落和排挤。这首诗歌颂荷花能荣衰相依,实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。
  首句“清明”后缀以“时节”二字,即将寒食包括在内。在此时节“出郊原”春游,是宋时风俗,如邵雍《春游》诗即有句云:“人间佳节唯寒食。”
  纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗:“离奇孤矫,骨瘦而韵远,格高而力壮。”这一首诗,从整体看,是“离奇孤矫”;从前半看,是“骨瘦而韵远”;从后半看,是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”,“山矾”句是“奇句”,结句是“遒老”,也有见地。文学作品,千变万化,有以统一、调和为美的,也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和,是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键,就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”,把问题看得太简单,看得太死,往往就会走上“参死句”的道路,对佳作失之交臂。
  船仍在港内进行。于是,她看到了荷叶上的露珠,像颗极大的珍珠,在上面滚动。不知她是同情,还是鄙弃,抑或是用来对衬自己。她对此不禁感慨地想道:“荷心有露似骊珠,不是真圆亦摇荡。”乐府诗在表现上惯用谐音的手法,这里的“圆”也就是姻缘的“缘”的谐音。妙语双关,是荷,是自己。这样的句子让人读了会永远记住。它是这样形象贴切,俊语如花,而又寓意深长。露珠儿滴入了“荷心”,荷的心里明知(ming zhi)道它不过“似”骊珠而已,绝不是真正的好姻缘。但尽管如此,它毕竟是像骊珠样的而又肯接近荷心的。这正如俗话说的:“明知不是伴,事急且相随”。是以渴望真圆的荷心,也不由的要为之而心旌“摇荡”了。用“假”亦摇荡以衬起对于“真”之痴情渴望,十分形象地写出了一个追求有理的美丽的灵魂。这样用巨大的社会压力而扭曲了的、微妙而复杂的心理活动,竟写得这样的美而切,令人爱不忍释。荷心指她的心,但她心中的真“圆”是什么,貌似骊珠的露珠儿又指的是什么,这些问题的确费人猜测。
  第二首诗自注说是写在“新昌窦给事宅南亭花下”。两首诗的题材完全一样的,都是“惜”牡丹花,但是切入的角度却又有所不同,前一首“晚来唯有两枝残”,是硕果尚存,而这一首却已是败蕊残花,一片狼藉,看上去简直有点惨不忍睹了。诗是这样开头的:“寂寞萎红低向雨,离披破艳散随风。”当牡丹盛开之时,当然不会被冷落,可是一旦花期过后,真的到了花萼低垂、冷雨萧瑟、花瓣飘落、随风飞散之际,就不会有人前来赞赏她曾有的富贵妩媚,或者关注她如今的凄凉处境。白居易用两个字“寂寞”,一语中的地道出了这其间的不幸。前一首以“惆怅”领起,说的是白居易惜花的无奈感受,这一首用“寂寞”开篇,点出了落花的冷落处境。这是一种真正护花使者才会有的境界,而绝不是那些附庸风雅、追随时髦者所能想象和体会的。咏物诗写到这个份上,其实已经是在借咏物而言志了,也许世界上什么时候都不会缺少锦上添花(tian hua)的善行,可是真正需要的却往往是无人喝采的雪中送炭呀。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。

创作背景

  《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。

  

李春澄( 魏晋 )

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简 介

李春澄 李春澄,清道光年间(1821~1850)人士。生平不详。

祝英台近·挂轻帆 / 司空巍昂

万卷堆床书,学者识其真。万里长江水,征夫渡要津。
通溪岸暂断,分渚流复萦。伴僧钟磬罢,月来池上明。
"暂出城门蹋青草,远于林下见春山。
汹疑云涛翻,飒若鬼神趋。当前迎焮赩,是物同膏腴。
"海上去应远,蛮家云岛孤。竹船来桂浦,山市卖鱼须。
忽叹幽明异,俄惊岁月除。文章虽不朽,精魄竟焉如。
归去不自息,耕耘成楚农。"
"龊龊当世士,所忧在饥寒。但见贱者悲,不闻贵者叹。


渡江云·晴岚低楚甸 / 宦大渊献

壮者负砾石,老亦捽茅刍。斤磨片片雪,椎隐连连珠。
有月莫愁当火令。"
"佛寺连野水,池幽夏景清。繁木荫芙蕖,时有水禽鸣。
昔日初为妇,当君贫贱时。昼夜常纺织,不得事蛾眉。
洒扫县中居,引水经竹间。嚣哗所不及,何异山中闲。
关识新安地,封传临晋乡。挺生推豹蔚,遐步仰龙骧。
冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓,变化荣枯试小还。
哀歌动寒日,赠泪沾晨霜。神理本窅窅,今来更茫茫。


送人赴安西 / 饶癸卯

双节外台贵,孤箫中禁传。征黄在旦夕,早晚发南燕。"
超遥散漫两闲暇,挥霍纷纭争变化。发难得巧意气粗,
"桂楫彩为衣,行当令节归。夕潮迷浦远,昼雨见人稀。
并光全耀归我月,盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官,
"已嗟别离太远,更被光阴苦催。吴苑燕辞人去,
从此他山千古重,殷勤曾是奉徽音。"
六国唯求客,千金遂筑台。若令逢圣代,憔悴郭生回。
"卑静身后老,高动物先摧。方圆水任器,刚劲木成灰。


渔家傲·题玄真子图 / 关塾泽

前年关中旱,闾井多死饥。去岁东郡水,生民为流尸。
夭桃定相笑,游妓肯回看。君问调金鼎,方知正味难。"
平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。
破除万事无过酒。"
百舌悲花尽,平芜来去飞。"
皇天新栽养神骥。厩中高桁排蹇蹄,饱食青刍饮白水。
从我荆州来京畿。离其母妻绝因依,嗟我道不能自肥。
浮声与狂葩,胡为欲相侵。"


过江 / 苟强圉

"劲越既成土,强吴亦为墟。皇风一已被,兹邑信平居。
邀福祷波神,施财游化城。妻约雕金钏,女垂贯珠缨。
峡乱鸣清磬,产石为鲜鳞。喷为腥雨涎,吹作黑井身。
春来削发芙蓉寺,蝉鬓临风堕绿云。"
古镜铭文浅,神方谜语多。居贫闲自乐,豪客莫相过。
此兴若未谐,此心终不歇。"
禁树无风正和暖,玉楼金殿晓光中。
"厩马翩翩禁外逢,星槎上汉杳难从。


塞翁吟·饯梅津除郎赴阙 / 澹台连明

"街西无数闲游处,不似九华仙观中。
化物自一心,三教齐发起。随钟嚼宫商,满口文字美。
每行经旧处,却想似前身。不改南山色,其馀事事新。"
"才兼文武播雄名,遗爱芳尘满洛城。身在行台为仆射,
苦竹声啸雪,夜斋闻千竿。诗人偶寄耳,听苦心多端。
翰林寂寞谁为主,鸣凤应须早上天。
春来信马头,款缓花前辔。愿我迟似挛,饶君疾如翅。"
"越声长苦有谁闻,老向湘山与楚云。海峤新辞永嘉守,


临江仙·清明前一日种海棠 / 司空新安

画苔藤杖细,踏石笋鞋轻。应笑风尘客,区区逐世名。"
投身岂得计,性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌,漂浮再生全。
今日荐君嗟久滞,不惟文体似相如。"
正受冻饿时,索得人家贵傲妇。读书书史未润身,
满野谁为载白骨。远戍久乏粮,太仓谁为运红粟。
知音不韵俗,独立占古风。忽挂触邪冠,逮逐南飞鸿。
君乃昆仑渠,籍乃岭头泷。譬如蚁蛭微,讵可陵崆uu.
亦独何心,嗟哉董生无与俦。"


浣溪沙·舟泊东流 / 别攀鲡

昨来窜荆蛮,分与平生隳。那言返为遇,获见心所奇。
"彩仗神旗猎晓风,鸡人一唱鼓蓬蓬。
努力拄杖来,馀活与尔同。不然死后耻,遗死亦有终。"
久欲辞谢去,休令众睢睢。况又婴疹疾,宁保躯不赀。
经书荒芜多,为君勉勉锄。勉勉不敢专,传之方在诸。"
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪,烽头烟静虏无尘。
信美非吾土,分忧属贱躬。守愚资地僻,恤隐望年丰。
"诗书入京国,旌旆过乡关。(《因话录》云:证拜振武节


奉济驿重送严公四韵 / 业雅达

静称垂松盖,鲜宜映鹤翎。忘忧常目击,素尚与心冥。
"明丽碧天霞,丰茸紫绶花。香闻荀令宅,艳入孝王家。
"清机果被公材挠,雄拜知承圣主恩。庙略已调天府实,
"忽忽乎余未知生之为乐也,愿脱去而无因。
"庭树晓禽动,郡楼残点声。灯挑红烬落,酒暖白光生。
潢潦无根源,朝满夕已除。人不通古今,马牛而襟裾。
中宵宫中出,复见宫月斜。书罢月亦落,晓灯随暗花。
"我迁于揭阳,君先揭阳居。揭阳去京华,其里万有馀。


感遇诗三十八首·其十九 / 查己酉

浓眉刷青。松姿本秀,鹤质自轻。道德神仙,内蕴心灵。
山态变初霁,水声流新音。耳目极眺听,潺湲与嵚岑。
青蝉不来鸣,安得迅羽过。常恶牵丝虫,蒙幂成网罗。
边人亲戚曾战没,今逐官军收旧骨。碛西行见万里空,
"何处好畬田,团团缦山腹。钻龟得雨卦,上山烧卧木。
大厦栋方隆,巨川楫行剡。经营诚少暇,游宴固已歉。
吾眼恨不见,心肠痛如搊.宅钱都未还,债利日日厚。
残蕊在犹稀,青条耸复直。为君结芳实,令君勿叹息。"